楊英法,周子波：中西馬融合與糾紛中,文化自信如何確立？(編輯修改稿)
2024-10-13 20:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、沉穩(wěn)的姿態(tài)立足國(guó)際社會(huì)，亦無(wú)法得到來(lái)著世界各國(guó)人民的理解和認(rèn)可，李約瑟曾經(jīng)提出的中國(guó)科技和文化何以在近代以后落后于西方的疑問(wèn)也將無(wú)從得到翻新的解答，歷史的經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)的召喚都表明，確立文化 自信，關(guān)乎國(guó)民精神文明生態(tài)，關(guān)乎中華民族文化復(fù)興的大計(jì)。二、中西馬融合與紛爭(zhēng)對(duì)確立文化自信的影響（一）中西馬三方融合與紛爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)概觀自近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，中國(guó)面對(duì)西方列強(qiáng)在世界民族之林長(zhǎng)時(shí)間處于落后的地位，在國(guó)勢(shì)衰弱的情況下，質(zhì)疑傳統(tǒng)、全盤(pán)西化的聲音時(shí)有產(chǎn)生。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)在處理本國(guó)文化和西方文化上經(jīng)歷了一些挫折，也積累了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想，實(shí)事求是，迅速在國(guó)際社會(huì)取得了令人矚目的政治經(jīng)濟(jì)成績(jī)，隨著綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)也以全新的文化面貌迎接世人的目光。世界目睹中國(guó)崛起的這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)文化、西方文化及馬克思主義思想這三方的融合與紛爭(zhēng)也越來(lái)越鮮明。中西馬三方思想首先呈現(xiàn)融合的總局面。中國(guó)在全面改革開(kāi)放的進(jìn)程中注重吸取世界優(yōu)秀文化和先進(jìn)的思維模式，認(rèn)識(shí)理論方法等，以借他山之石而攻本國(guó)之玉。而西方社會(huì)面對(duì)中國(guó)日新月異的發(fā)展與進(jìn)步也開(kāi)始反思自我的思想系統(tǒng)和價(jià)值觀，思考東方文化的博大精深與獨(dú)特魅力，漢學(xué)研究、東方學(xué)研究成為人文學(xué)科的熱門(mén)趨勢(shì)，孔子學(xué)院遍布世界多個(gè)國(guó)家，受到西方大眾的極大關(guān)注和歡迎。此外，馬克思主義思想在東西方文化的融匯大流中經(jīng)住了歷史的考驗(yàn)，其科學(xué)性和先進(jìn)性得到了越來(lái)越多的理解和認(rèn)可，如何從科學(xué)客觀地視角處理中國(guó)文化和西方文化，馬克思主義思想提供了可從之途。然而，在這一融合的大局下，中西馬三方思想仍然紛爭(zhēng)不停，文化和思維的對(duì)立與質(zhì)疑伴隨著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)交流的進(jìn)程。中西方文化自身特質(zhì)和思維模式的差異，使得彼此的理解存在不止于語(yǔ)言的障礙；在過(guò)去的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的歷史遺留問(wèn)題，使得至今仍有不少?lài)?guó)際爭(zhēng)議話(huà)題阻礙中西方思想文化的順利對(duì)話(huà)；當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中由政治經(jīng)濟(jì)利益
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1