楊英法,周子波：中西馬融合與糾紛中,文化自信如何確立？(更新版)
【正文】 專項(xiàng)）“當(dāng)前社會(huì)撕裂的文化調(diào)劑與整合”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：wx20160202。在日漸融合的過(guò)程中，本國(guó)文化的發(fā)展可以得到其他文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)參考，從而達(dá)到高屋建瓴的文化審美水平，避免了管中窺豹和夜郎自大，也能從實(shí)際出發(fā)，思考自身文化建設(shè)的出路和對(duì)策，這都是確立文化自信的必備養(yǎng)分。中國(guó)在全面改革開(kāi)放的進(jìn)程中注重吸取世界優(yōu)秀文化和先進(jìn)的思維模式，認(rèn)識(shí)理論方法等，以借他山之石而攻本國(guó)之玉。然而，面臨日益激烈的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，這一情結(jié)在本國(guó)發(fā)展中絕不可加以忽視和回避，故而，克服這中國(guó)人文化認(rèn)同的自卑，確立文化自信的必要性更加不言而喻。確立文化自信，其必要性主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是增強(qiáng)民族凝聚力、影響力的需要。四個(gè)自信中，文化自信是基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)，是“四個(gè)自信”得以順利樹(shù)立的關(guān)鍵所在。而確立文化自信，必須有效應(yīng)對(duì)中西馬三者間的融合與紛爭(zhēng)。同時(shí)，在中西文化之外，馬克思主義所帶來(lái)的理論方法與實(shí)踐模式也為中西文化提供了一個(gè)觀照的平臺(tái)。中國(guó)歷史悠久，文化博大精深，并是世界民族最多的國(guó)家之一，中華文化更是融匯了多民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二、中西馬融合與紛爭(zhēng)對(duì)確立文化自信的影響（一）中西馬三方融合與紛爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)概觀自近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，中國(guó)面對(duì)西方列強(qiáng)在世界民族之林長(zhǎng)時(shí)間處于落后的地位，在國(guó)勢(shì)衰弱的情況下，質(zhì)疑傳統(tǒng)、全盤西化的聲音時(shí)有產(chǎn)生。然而，在這一融合的大局下，中西馬三方思想仍然紛爭(zhēng)不停，文化和思維的對(duì)立與質(zhì)疑伴隨著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)交流的進(jìn)程。（一）排除干擾，集中精力提升綜合國(guó)力和國(guó)際地位當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)依然是一經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技創(chuàng)新能力為主的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，任何一個(gè)國(guó)家的文化自信都始終離不開(kāi)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，故而在當(dāng)下，中國(guó)仍應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，深化改革開(kāi)放，排除國(guó)際敵對(duì)聲音的混淆視線和輿論干擾，走富國(guó)強(qiáng)民之路，為中華文化的復(fù)興夯實(shí)基礎(chǔ)。作者通聯(lián)方式：手機(jī):***；信箱：yangyingfa7425986
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