淺談如何進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)課的教學(xué)(編輯修改稿)
2025-10-13 20:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 握時(shí)代要求和學(xué)科特點(diǎn)以及小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)方法，落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn),使品德與社會(huì)課的創(chuàng)新教學(xué)落到實(shí)處，以確保教學(xué)育人的實(shí)效。因此教學(xué)設(shè)計(jì)十分重要。一、教學(xué)設(shè)計(jì)要把握《課程標(biāo)準(zhǔn)》，創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)。我們都知道教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)首先必須解決好教學(xué)目標(biāo)的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把認(rèn)知要求作為課堂教學(xué)的唯一目標(biāo)，輕視甚至排斥學(xué)生其他素質(zhì)發(fā)展的要求，這是課堂教學(xué)非素質(zhì)化的突出表現(xiàn)，這不利于全面發(fā)揮課堂教學(xué)的功能。我們要實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，必然要改變這種單一化目標(biāo)，而應(yīng)該選擇全面化、多元化的教學(xué)目標(biāo)，即教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化。因此，小學(xué)思想品德課的教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)應(yīng)包括：(1)使學(xué)生掌握系統(tǒng)的道德知識(shí)和基本規(guī)范的認(rèn)知目標(biāo)；(2)培養(yǎng)正確的世界觀和道德、審美、勞動(dòng)等觀念及相應(yīng)的行為方式的情感目標(biāo)；(3)使學(xué)生身心得到發(fā)展的行為目標(biāo)。二、教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該大膽“解放”學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的主體精神。當(dāng)前的思品課教學(xué)，由于傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，總認(rèn)為課堂上學(xué)生越規(guī)矩越好，于是給了學(xué)生過(guò)多的禁錮。如固定不變的座次，端莊劃一的坐姿，師問(wèn)生答的學(xué)習(xí)方式等，使學(xué)生總處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，忽視了學(xué)生主體精神的培養(yǎng)。作為品德與社會(huì)課教師，要敢于向傳統(tǒng)的“規(guī)矩”模式挑戰(zhàn)，特別注意在學(xué)習(xí)時(shí)空、學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)地位上解放學(xué)生，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。我們學(xué)校為了便于師生互動(dòng)交流，將傳統(tǒng)的秧田式(橫排縱列式)的課堂組合方式調(diào)整為小組式、環(huán)狀式、“U”形式“o”形式等，永寧街其他的兄弟學(xué)校現(xiàn)在又提出將學(xué)生帶到校外某一現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地教學(xué)，時(shí)間達(dá)10學(xué)時(shí)上下。如《遵守交通規(guī)則》一課，先通過(guò)課內(nèi)教學(xué)、師生共同觀摩VCD等，讓學(xué)生知道為什么要遵守交通規(guī)則的意義和道理，再將學(xué)生帶到室外的馬路上、十字路口指導(dǎo)辨認(rèn)交通標(biāo)志和信號(hào)燈，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)行為實(shí)踐，從而幫助學(xué)生增強(qiáng)交通安全意識(shí)，達(dá)到確實(shí)有效的教育教學(xué)效果。三、教學(xué)設(shè)計(jì)要加強(qiáng)實(shí)踐導(dǎo)行，提高育人效果。我通過(guò)對(duì)《小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)的學(xué)習(xí)，知道按照課時(shí)安排，《品德與社會(huì)》每周兩課時(shí)，已經(jīng)不是基礎(chǔ)教育階段所謂的“副科”了。并且隨著課改的深入和學(xué)科的發(fā)展，人們對(duì)它的重視程度會(huì)越來(lái)越高。《品德與社會(huì)》的總目標(biāo)是：“促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！彼砻髁苏n程的人文性和方向性。品德與社會(huì)課的人文性和方向性效果如何，我認(rèn)為主要可以通過(guò)學(xué)生課外的行為實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此，品德與社會(huì)課教學(xué)必須加大實(shí)踐導(dǎo)行的力度，著力解決好過(guò)去教學(xué)中存在的知行脫節(jié)的矛盾。為此，我們學(xué)校特別推出了德育教學(xué)基地，號(hào)召全學(xué)校的學(xué)生大膽地參與實(shí)踐。四、教學(xué)設(shè)計(jì)要改革評(píng)價(jià)機(jī)制，建立正確的發(fā)展導(dǎo)向。品德與社會(huì)課中的教學(xué)評(píng)價(jià)創(chuàng)新，應(yīng)著重解決好導(dǎo)向和定位兩個(gè)問(wèn)題。學(xué)生的品行素質(zhì)朝著什么方向發(fā)展?評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方式起著至關(guān)重要的作用。如傳統(tǒng)型“坐教傳道”卷面測(cè)試的單向評(píng)價(jià)方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只是“會(huì)說(shuō)不會(huì)做”、知行脫節(jié)、思想、行為兩分離的“偽君子”；長(zhǎng)期以教師為主的印象定性評(píng)價(jià)削弱了學(xué)生自我教育能力，不利于學(xué)生主動(dòng)和諧發(fā)展。因此，建立起以學(xué)生為主、教師家長(zhǎng)共同參與的綜合量化評(píng)價(jià)機(jī)制十分必要。而這一評(píng)價(jià)體系，又必須把對(duì)學(xué)生的道德思辨能力及道德行為能力的考核放在重要位置?？傊?，教材是開放的，給教學(xué)留下空間，使教師能夠聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生的實(shí)際，及時(shí)地把社會(huì)中新的信息、科學(xué)技術(shù)新的成果、學(xué)生生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象等吸收到課程內(nèi)容中去，不斷提高教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。當(dāng)然教師也要善于從學(xué)生的生活中敏感地捕捉有教育價(jià)值的課題，開展學(xué)生喜歡的活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在積極主動(dòng)的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品格得到發(fā)展，身心健康地成長(zhǎng),使品德與社會(huì)課教學(xué)真正成為富有高效的育人教育。第四篇：淺談小學(xué)品德與社會(huì)課開放性教學(xué)淺談小學(xué)品德與社會(huì)課開放性教學(xué)在課改全面推行的今天, 《品德與社會(huì)》是作為一門綜合課程，凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著這樣一個(gè)弊端, 有些老師往往照本宣科，使學(xué)生的主動(dòng)參與性大打折扣。其實(shí)品德與社會(huì)是一門理論與實(shí)踐、知與行緊密結(jié)合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導(dǎo)下,從開放性導(dǎo)課,開放性教學(xué)內(nèi)容,開放性教學(xué)過(guò)程,開放評(píng)價(jià)形式四方面著手,通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現(xiàn)
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