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正文內(nèi)容

議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練(編輯修改稿)

2024-10-13 18:55 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用一、基本結(jié)構(gòu)(一):正反對(duì)比:先從正面論述,再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗@唬侯}目:《有感于五十年前的今天》 中心論點(diǎn):不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。正面:內(nèi)耗慘重,一盤散沙,致使泱泱大國(guó)慘糟日寇蹂躪。反面:全民族空前團(tuán)結(jié),打敗了侵略者,使我們的民族獲得了新生??偨Y(jié):只要我們能夠精誠(chéng)團(tuán)結(jié),就永遠(yuǎn)不會(huì)受人家欺侮。例二:題目:《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn):苦難是一種財(cái)富。正面:人需要苦難,需要苦難的磨練。(勾踐臥薪嘗膽)反面:溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。(可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料)總結(jié):苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。例文: 在人生的岔路口沒(méi)有人在筆直的大路上迷路,讓我們失去方向的都是岔路,站在人生的岔路口,決定我們是否迷失的,是我們心靈的選擇。(序論部分提出中心論點(diǎn))為了到達(dá)明天,現(xiàn)在就要啟程,當(dāng)我們?cè)谌松牡缆飞线~開(kāi)蹣跚的第一步,就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長(zhǎng),面對(duì)選擇,我們的心靈要堅(jiān)強(qiáng)。有些人能一直做出正確的選擇。當(dāng)母親把“精忠報(bào)國(guó)”刺在岳飛背上,這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑,他短暫的一生里有堅(jiān)如磐石的信念,(甚至)面臨茍活與真理的選擇,他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過(guò)歷史的明鏡,我們看到他心靈高貴的選擇。(正面論據(jù))有些人也許一念之差誤入歧途,卻得幸有人拉他回頭。當(dāng)藺相如選擇了“先國(guó)家之急而后私仇”,不僅自己踏上正確的路途,也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個(gè)岔路口看見(jiàn)熠熠生輝的足印。(正面論據(jù))有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧,慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴(yán)送給外族去踐踏,那些短視的人們作出的選擇,留給后世的,除了一個(gè)輕蔑的嘲笑,更有太多沉痛的思考。(反面論據(jù))是非對(duì)錯(cuò),全在心靈的一個(gè)選擇,我們看著前人的選擇,也在思索著自己該如何選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)人的心中,其實(shí)人人心中都有一枚指南針,它告訴我們應(yīng)走的方向??膳碌氖切闹刑喔钌岵幌碌臇|西掩埋了它,讓我們找它不到,又或是名利的沙礫模糊了它的刻度,讓我們分辯不清。不要讓太多無(wú)關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步,也不要讓浮名小利的沙子鉆進(jìn)自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長(zhǎng),不要被裝點(diǎn)得富麗堂皇的歧路迷惑,也不要畏懼正道上滿布的荊棘,站在人生的岔路口,記得拿出心中的指南針,它會(huì)指明通往真理的方向,那個(gè)方向,就是我們心靈最睿智的選擇。(總結(jié))那么,就迎向人生所有的岔路口,大步流星地奔向輝煌吧。二、基本結(jié)構(gòu)(二):破立結(jié)合:先論證正面的觀點(diǎn),再批駁反面的觀點(diǎn)。例:題目:《知足常樂(lè)》中心論點(diǎn):知足常樂(lè)。知足常樂(lè)這句話常受世人錯(cuò)誤的非議,現(xiàn)在我要為它昭雪了。(先正面論述)駁“不知足常樂(lè)”:“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后,享受的是一時(shí)之樂(lè)而非“常樂(lè)”。(反駁)界定“知足者”的內(nèi)涵:“知足”不是無(wú)所追求,“知足”是忘我,忘我則“常樂(lè)”。(辨證分析肯定“知足常樂(lè)”)雖然能做到“知足常樂(lè)”的人并不多,但“知足常樂(lè)”的確是至理名言。(總結(jié))例文(略)作文訓(xùn)練一、題目:節(jié)儉是一種美德二、話題:我國(guó)已經(jīng)加入世貿(mào)組織。我們既要懂得拼搏與競(jìng)爭(zhēng),又要學(xué)會(huì)交流與合作。這無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家,都是一個(gè)新的課題。請(qǐng)以“合作”為話題寫一篇800字左右議論文(題目自擬)。要求:任選上面其中一題進(jìn)行作文,文體必須是對(duì)照式的議論文。議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練(四)——層進(jìn)式 層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu):文章各層次之間是層層深入,步步推進(jìn)的,前后順序有嚴(yán)格要求,不能隨意改動(dòng)。一、基本結(jié)構(gòu)(一):論述了“為什么”后,進(jìn)一步指出“怎么樣”。例:《談克制》 中心論點(diǎn):要克制。(1)為什么要克制?在廣泛的人際關(guān)系中,隨時(shí)保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛,順利進(jìn)行交往,有效解決問(wèn)題。當(dāng)人們發(fā)生利害沖突時(shí),克制??梢燥@出其獨(dú)特的魅力。(2)怎樣做到“克制”?沉默,是克制的妙法。例文(略)二、基本結(jié)構(gòu)(二): 由此及彼,由近及遠(yuǎn),由易到難,由特殊到一般(或由一般到特殊)。例: 《十九年的啟示》(1)晉文公逃亡奔波十九年,磨練了意志,開(kāi)闊了視野,增長(zhǎng)了政治才干,成為五霸之一。西漢蘇武出使匈奴被扣,在北海牧羊十九年,備極煎熬仍然手持漢節(jié)。司馬光花了十九年的時(shí)間才寫成資治通鑒。歸納:崎嶇本是征人路,懷志無(wú)須怕磨難。(2)在建設(shè)四化的管理征途中,艱難困苦在所難免,有志者應(yīng)不怕磨難。參照例文:貴在堅(jiān)持有兩個(gè)人結(jié)伴橫過(guò)沙漠。至腹地,一人中暑了,又沒(méi)水喝,不能行動(dòng)。同伴給他一支手槍,五顆子彈,囑咐他過(guò)了三小時(shí)后,每隔一小時(shí)鳴一槍,以讓他能辨別方向,回來(lái)會(huì)合。過(guò)了8小時(shí),同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來(lái)。結(jié)果只見(jiàn)到一具尸體,其頭部被一顆子彈穿透了,手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周圍。他自殺了,沒(méi)有堅(jiān)持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局,從反面向人們提出了一個(gè)警示:堅(jiān)持,再堅(jiān)持。(定向引述材料,提出本文中心。)不論做什么事情,可以說(shuō)沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有成功。因?yàn)闊o(wú)論大小事情,從開(kāi)始到終結(jié)都有一個(gè)過(guò)程,只有把全過(guò)程都按規(guī)定完成了,才是成功。不堅(jiān)持就意味著半途而廢,就必然到達(dá)不了成功的終點(diǎn)。大事要堅(jiān)持,小事要堅(jiān)持;耗時(shí)長(zhǎng)的要堅(jiān)持,耗時(shí)短的也要堅(jiān)持。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打了8年,解放戰(zhàn)爭(zhēng)打了3年,沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有勝利;每個(gè)人的學(xué)業(yè),小學(xué)6年,中學(xué)6年,有的上了大學(xué)還需4年,沒(méi)有堅(jiān)持就不能畢業(yè)。不說(shuō)這些大事,就說(shuō)簡(jiǎn)單得如燒一壺開(kāi)水,需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火,春天去踏青,要走10里,你走了8里就回程,開(kāi)水喝不上,美景也賞不成。(初論堅(jiān)持的重要意義。先說(shuō)事理,再舉例子。選例有大有小,綜合起來(lái)就能說(shuō)明所有的事。)堅(jiān)持,在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因?yàn)樵浇咏晒υ狡D難;二是因?yàn)橐呀?jīng)到了最后階段,如果因不堅(jiān)持而失敗,前功盡棄,尤為可惜。水燒到了99度,不堅(jiān)持就不能沸騰;萬(wàn)米賽跑,跑了9999米不能計(jì)算成績(jī)。這位沙漠探險(xiǎn)者,已經(jīng)熬過(guò)8個(gè)鐘頭,放棄了最后的堅(jiān)持,終成戈壁冤魂。我們看過(guò)女排驚心動(dòng)魄的世界比賽,她們?cè)?∶2失利、第三局又處于劣勢(shì)的情況下,靠了堅(jiān)持到最后的精神,反敗為勝,結(jié)果以3∶2奪得勝利;也看到過(guò)以2∶0領(lǐng)先,又先得14分把對(duì)手逼到絕境的情勢(shì)下因沒(méi)有堅(jiān)持拿到最后1分,結(jié)果痛失戰(zhàn)機(jī)。歡笑與淚水,榮譽(yù)與失落,都只隔著一層障礙--堅(jiān)持。面臨險(xiǎn)惡,堅(jiān)持有時(shí)能化險(xiǎn)為夷,絕處逢生;面臨順境,大意則功敗垂成,痛失荊州。堅(jiān)持可貴,在危險(xiǎn)中堅(jiān)持更可貴,在最后關(guān)頭堅(jiān)持,則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅(jiān)持,才沒(méi)有“為山九仞,功虧一簣”的遺憾。(這一段把論證推進(jìn)一層:從一般地說(shuō)堅(jiān)持,說(shuō)到在危險(xiǎn)情境和最后關(guān)頭要堅(jiān)持。)堅(jiān)持是對(duì)人的意志力的考驗(yàn),堅(jiān)持靠希望來(lái)支持。沒(méi)有毅力就無(wú)法堅(jiān)持。中途生厭倦,見(jiàn)異思遷,改弦易轍,當(dāng)然無(wú)堅(jiān)持可言。在時(shí)間和艱險(xiǎn)的考驗(yàn)面前,第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望,就等于砍倒了堅(jiān)持的雙腿,意志再?gòu)?qiáng)也得倒下。這位沙漠探險(xiǎn)者,在放了最后一槍后,他覺(jué)得再也沒(méi)有招來(lái)同伴的希望了,死神逼來(lái),生機(jī)斷絕,與其多受一陣煎熬再死去,不如自殺快捷而少痛苦,他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險(xiǎn)遠(yuǎn)的條件歸納為志、力、物,他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和,希望就是其中的重要部分。競(jìng)技沒(méi)有希望爭(zhēng)先了,也就失去了堅(jiān)持的力量,有的人會(huì)逃下陣來(lái);高考,沒(méi)有錄取的希望了,有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存,為希望而奮斗。一旦絕望,堅(jiān)持就失去了精神的支柱。誰(shuí)要不屈不撓地堅(jiān)持,就必須充滿信心和希望,哪怕只有百分之一的希望,也要作百分之百的努力。(再推進(jìn)一層,論證堅(jiān)持從何而來(lái)。兩個(gè)源:一是意志力,一是希望。)播種希望,收獲堅(jiān)持,播種堅(jiān)持,收獲勝利。(簡(jiǎn)短作結(jié),概括有力。)作文訓(xùn)練讀下面的材料,寫一篇議論文。要求層層深入地論證,水到渠成地歸結(jié)出文章的觀點(diǎn)。樹(shù)上有一只很誘人的蘋果熟了。因?yàn)樘?,踮起腳都?jí)虿恢?,只好搬?lái)木梯,就在我伸手欲摘的一瞬,蘋果突然脫枝而落,摔在地上,“啪——”,成了一團(tuán)果泥。這便是生活中所謂的無(wú)奈——眼看到手,卻又失去。但不算白費(fèi)力,至少,我知道了這只蘋果不屬于我。如果這時(shí)從木梯上下來(lái),再去摘其他樹(shù)上的也不算晚。生命中任何一次探索,從本質(zhì)上講,都是成功的。第三篇:“三大三小”式——議論文結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練“三大三小”式——議論文結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練議論文是近幾年高考作文中的寫作重點(diǎn),要求我們必須掌握議論文的特點(diǎn),把握結(jié)構(gòu)思路。議論文的基本結(jié)構(gòu)模式可以概括為“三大三小”模式:“三大”是指全文總體結(jié)構(gòu)分為三大部分——引論、本論、結(jié)論部分;“三小”是指本論部分一般又分為三小層,既從三個(gè)不同角度來(lái)證明中心論點(diǎn)。這樣,全文就形成了五段式的結(jié)構(gòu)。其結(jié)構(gòu)如圖所示:三大開(kāi)頭部分――提出問(wèn)題主體部分——分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二分論點(diǎn)三(三?。┙Y(jié)論部分――深化、重審觀點(diǎn)要真正用好這種模式還要涉及段首觀點(diǎn)句的使用、觀點(diǎn)句怎樣確立和段內(nèi)四層式等三個(gè)問(wèn)題。(1)所謂觀點(diǎn)句即能將這一段這一層或一篇文章要說(shuō)的主要意思概括起來(lái)的一句話。它具有提領(lǐng)性、凝練性和明了性的特點(diǎn),叫人一看就知道這一段的中心。段首觀點(diǎn)句主要是用在“三小段”的開(kāi)頭。段尾結(jié)論句則是段首句的升華。這是名家常用之法,是作文成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。適用于各類考試論文。(2)用分解法和分位法確立段首觀點(diǎn)句。所謂分解,就是把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)。這幾個(gè)分論點(diǎn)既相互聯(lián)系,是中心論點(diǎn)的一個(gè)組成部分,又相互排斥,各說(shuō)一個(gè)側(cè)面。所謂分位,就是變換一個(gè)角度,變換一個(gè)位置來(lái)看同一個(gè)問(wèn)題。不論分解還是分位,都是在中心的制約下來(lái)確立的。當(dāng)然還有很多種,如正反論證等。(3)用段內(nèi)四層式保證三小層的充實(shí)性。即三小層的段頭段尾已經(jīng)各有一個(gè)觀點(diǎn)句了,這已是兩層了,他們是全文的骨頭;其余的兩層是肉,他們可以通過(guò)舉例或打比方、引用等手法來(lái)充實(shí)段落內(nèi)容?!悍段恼故尽弧毒嚯x美》06年高考 山東考生站在河的一方,到達(dá)不了彼岸,就是距離,站在邊陲的斷崖,伸手觸摸不到當(dāng)空的明月,就是距離,距離,是一種在時(shí)間和空間上的間隔,也是心靈與情感上一條不可輕易逾越的鴻溝,距離,產(chǎn)生美感,產(chǎn)生懷念和回味。因?yàn)橛辛司嚯x,我們有了“月,缺也”的遺憾美,有了孜孜不倦的人生追求。距離,美也?。ㄔu(píng):開(kāi)頭用形象的語(yǔ)言解釋什么是距離。段末亮出觀點(diǎn))距離,使人懂得懷念與回味。(評(píng):使用段首觀點(diǎn)句,一目了然)我們與過(guò)去的歷史有了距離,所以我們要追尋歷史的芳蹤,看那芳華。于是,我們?cè)诰嚯x的驅(qū)使下,翻開(kāi)了一本沉重的歷史之書(shū),看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的群雄割據(jù),繼而秦統(tǒng)一天下,后被三國(guó)鼎立局面替代,隨后又被魏晉所滅……歷史的車輪就是這樣滾過(guò)了千年。來(lái)到現(xiàn)代,我們與華夏上下五千年的歷史有了距離。因此,我們懷念群雄割據(jù)的氣勢(shì),秦朝戰(zhàn)場(chǎng)上金戈鐵馬的豪情;懷念許多離我們而去的許多歷史人物。體味楚大夫沉吟澤畔的憂思,魏武帝揚(yáng)鞭東指的壯志;體味縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西,也要揚(yáng)聲邊塞掃盡狼煙的不悔。距離,產(chǎn)生了美感。這種或悲或喜,讓我們回顧歷史,緬懷已逝的先賢,體味他們的豪情與壯志。距離就是使人醉倒的美。(評(píng):中間是舉例論證,段末是結(jié)論句,結(jié)構(gòu)完整)距離,使人懂得欣賞美,發(fā)現(xiàn)美。(評(píng):段首觀點(diǎn)句)我們與蘇州園林有距離,無(wú)論是時(shí)間還是空間上。所以我們懂得欣賞蘇州園林意境深遠(yuǎn),構(gòu)筑精致,藝術(shù)高雅,文化內(nèi)涵豐富的建筑美感。懂得欣賞宏大、莊嚴(yán)、秾麗的北京皇家園林,發(fā)現(xiàn)她通合哲學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、文學(xué)于一身的集約美。也懂得細(xì)細(xì)品味從馬頭墻和“四水歸堂”民居飄逸出婉約書(shū)香的徽州古鎮(zhèn)。于是,距離產(chǎn)生了美。這種美令人身心沉浸在各種不同的藝術(shù)韻味中,神游在各個(gè)異彩分呈的藝術(shù)殿堂里。(評(píng):中間采用因果論證,段末結(jié)論句)距離,使人感知現(xiàn)實(shí)的不足,驅(qū)使人們不斷追求。(評(píng):段首觀點(diǎn)句)因?yàn)槊允Вc正確的方向有了距離,古人發(fā)明了指南針。因?yàn)楹诎?,與光明有了距離,愛(ài)迪生發(fā)明了電燈。因?yàn)榍啡睖贤ǎ伺c人之間的交往有了距離,貝爾發(fā)明了電話。就是這種距離,讓人們感到不足,以致孜孜不倦地追求。(評(píng):中間排比句有氣勢(shì),段末結(jié)論句)距離就是美,是“所謂伊人在水一方,道阻且藏”的朦朧感,讓人懷念與回味。是發(fā)現(xiàn)美,創(chuàng)造美的強(qiáng)大動(dòng)力。讓事物有距離,我們才能懂得去重新審視與追求。距離,美哉?。ㄔu(píng):再點(diǎn)題,呼應(yīng)首段,首尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)完美)總之,學(xué)會(huì)“三大三小”模式就可以應(yīng)付一般的議論文寫作了??梢哉f(shuō),它是議論文的通用式。過(guò)去曾經(jīng)用過(guò),現(xiàn)在重新提起,引起同學(xué)們的注意,寫文章是要有章法的。當(dāng)你熟練了各種方法后,你就可以盡情發(fā)揮了。《選擇 》我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,選擇一條正確
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