【正文】 。（反面論據(jù)）是非對(duì)錯(cuò)，全在心靈的一個(gè)選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。當(dāng)母親把“精忠報(bào)國(guó)”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。例二：題目：《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。800字左右?！昂诎濉眲?dòng)起來(lái)，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)現(xiàn)“黑板”是馬車(chē)車(chē)廂的背面。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。例文：我心目中的幸福人生他是個(gè)億萬(wàn)富翁，他有個(gè)幸?？鞓?lè)美滿(mǎn)的家庭，他有權(quán)有勢(shì)有名有利??多么令人羨慕。但翻到后面，突然發(fā)現(xiàn)挖去一塊，又補(bǔ)了一塊。誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。而當(dāng)今，許多人在金錢(qián)的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日戴著虛假的面具。誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龥](méi)有喝過(guò)。第一篇：議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（一）——總分式一、寫(xiě)作步驟：“總——分——總”式，這是總分式的完整式?！拔覐膩?lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這句簡(jiǎn)單的話(huà)反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)者無(wú)一不是實(shí)事求是的。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)。西洋人感到奇怪，問(wèn)道：“為什么要這樣做?”裁縫說(shuō)：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽(tīng)了恍然大悟，原來(lái)舊西服后面有個(gè)補(bǔ)丁。一般人認(rèn)為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無(wú)奈、無(wú)助。然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計(jì)較，不執(zhí)著，（分論點(diǎn)3）那該多好。例一 題目：《談骨氣》中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。（3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時(shí)，他躲到主人書(shū)房里讀書(shū)。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（三）——對(duì)照式 命題人：何龍 對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)：在序論部分提出中心論點(diǎn)在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅(jiān)如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)人的心中，其實(shí)人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向。（先正面論述）駁“不知足常樂(lè)”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂(lè)而非“常樂(lè)”。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（四）——層進(jìn)式 命題人：何龍層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)：文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節(jié)。結(jié)果只見(jiàn)到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周?chē)?。中?guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打了8年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)打了3年，沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有勝利；每個(gè)人的學(xué)業(yè)，小學(xué)6年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需4年，沒(méi)有堅(jiān)持就不能畢業(yè)。這位沙漠探險(xiǎn)者，已經(jīng)熬過(guò)8個(gè)鐘頭，放棄了最后的堅(jiān)持，終成戈壁冤魂。沒(méi)有毅力就無(wú)法堅(jiān)持。競(jìng)技沒(méi)有希望爭(zhēng)先了，也就失去了堅(jiān)持的力量，有的人會(huì)逃下陣來(lái)；高考，沒(méi)有錄取的希望了，有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。要求層層深入地論證，水到渠成地歸結(jié)出文章的觀點(diǎn)。這類(lèi)文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開(kāi)的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。那么，什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。誠(chéng)實(shí)是處事的原則。愛(ài)因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠(chéng)實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，她便是個(gè)富翁——因?yàn)?，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富。要求：結(jié)合材料寫(xiě)一篇結(jié)構(gòu)為總分式的議論文，字?jǐn)?shù)800字左右。我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月」。并列論據(jù)：（1）齊人不食嗟來(lái)之食；（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜拢膊磺?；?）文天祥面對(duì)威逼利誘，寧死不屈。主人捧來(lái)糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發(fā)現(xiàn)他滿(mǎn)嘴是墨時(shí)，他才恍然大悟。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。透過(guò)歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇?？膳碌氖切闹刑喔钌岵幌碌臇|西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。（反駁）界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂(lè)”。一、基本結(jié)構(gòu)（一）：論述了“為什么”后，進(jìn)一步指出“怎么樣”。司馬光花了十九年的時(shí)間才寫(xiě)成資治通鑒。他自殺了，沒(méi)有堅(jiān)持到還有被救希望的最后一刻。不說(shuō)這些大事，就說(shuō)簡(jiǎn)單得如燒一壺開(kāi)水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開(kāi)水喝不上，美景也賞不成。我們看過(guò)女排驚心動(dòng)魄的世界比賽，她們?cè)?∶2失利、第三局又處于劣勢(shì)的情況下，靠了堅(jiān)持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過(guò)以2∶0領(lǐng)先，又先得14分把對(duì)手逼到絕境的情勢(shì)下因沒(méi)有堅(jiān)持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機(jī)。中途生厭倦，見(jiàn)異思遷，改弦易轍，當(dāng)然無(wú)堅(jiān)持可言。一旦絕望，堅(jiān)持就失去了精神的支柱。樹(shù)上有一只很誘人的蘋(píng)果熟了。這樣，全文就形成了五段式的結(jié)構(gòu)。（2）用分解法和分位法確立段首觀點(diǎn)句?！悍段恼故尽弧毒嚯x美》06年高考 山東考生站在河的一方，到達(dá)不了彼岸，就是距離，站在邊陲的斷崖，伸手觸摸不到當(dāng)空的明月，就是距離，距離，是一種在時(shí)間和空間上的間隔，也是心靈與情感上一條不可輕易逾越的鴻溝，距離，產(chǎn)生美感，產(chǎn)生懷念和回味。體味楚大夫沉吟澤畔的憂(yōu)思，魏武帝揚(yáng)鞭東指的壯志；體味縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞掃盡狼煙的不悔。也懂得細(xì)細(xì)品味從馬頭墻和“四水歸堂”民居飄逸出婉約書(shū)香的徽州古鎮(zhèn)。（評(píng)：中間排比句有氣勢(shì)，段末結(jié)論句）距離就是美，是“所謂伊人在水一方，道阻且藏”的朦朧感，讓人懷念與回味。選擇無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，選擇一條正確的道路，將會(huì)影響人的一生。劉胡蘭、邱少云在國(guó)家利益和個(gè)人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國(guó)捐軀，為新中國(guó)的解放貢獻(xiàn)力量。這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式，給人的感覺(jué)是清晰明朗，條分縷析，使閱卷人能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進(jìn)程，同時(shí)又給人內(nèi)容厚實(shí)，論據(jù)充分之感，肯定是高分佳作。第四篇：議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式——并列式 (500字)議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式——并列式一、分論點(diǎn)并列式分論點(diǎn)并列式結(jié)構(gòu)，中心論點(diǎn)在開(kāi)頭部分已鮮明提出，中間論證部分，又以分論點(diǎn)形式將中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，以相同或相似的結(jié)構(gòu)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，結(jié)尾又對(duì)中心予以重申，這樣，全文的觀點(diǎn)非常鮮明，對(duì)觀點(diǎn)的闡述也十分清晰，論證的層次十分清楚。圍繞中心論點(diǎn)，應(yīng)該從不同的角度去思考，分論點(diǎn)之間應(yīng)該不重復(fù)，不包含，不交叉；重心要準(zhǔn)確，緊扣關(guān)鍵詞，不能偏移?！惫爬系臇|方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛”。” “包容是一種修養(yǎng)，一種境界。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。雖然觸犯了龍顏，身體備受摧殘，精神壓抑，但他并沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，而是選擇握起了那桿沉甸甸的鐵筆，于書(shū)案旁?shī)^筆疾書(shū)，終于，一部“通古今之變，成一家之言”的大著作在他手中完成。因?yàn)檩p易說(shuō)“不”，我們拒絕了太多有利的東西，也錯(cuò)過(guò)了太多美好的機(jī)遇，于是，在短短不到幾十年的時(shí)間里，我們竟落后了一百多年！不要輕易說(shuō)“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。舉例論證的角度很講究，“個(gè)人”“國(guó)家”“集體”點(diǎn)面結(jié)合，古今合璧。你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼?ài)，燃燒自己的青春點(diǎn)亮苗鄉(xiāng)的路??！用愛(ài)，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。他用一生的愛(ài)，把自己“雕琢”成永生的“天使 ”，他讓全中國(guó)人民永遠(yuǎn)懷念他。只要還有愛(ài)，天使為什么雕琢不出來(lái)呢？(論據(jù)三)愛(ài)，是天使的化身。果然，幾天之后，詔書(shū)宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開(kāi)了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。選材的一以為十，顯示了考生的才思、睿智。其一，化抽象為具體。（2）關(guān)于論點(diǎn)。這樣既有正面的理論論證，又有反面的理論論證；既有自己的說(shuō)理，又有名人的論述。所以考生一定要了然于心。中心論點(diǎn)一般說(shuō)應(yīng)是正面的，一個(gè)簡(jiǎn)而明的判斷句。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低。字?jǐn)?shù)的限制在開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)一些，熟練了，掌握了寫(xiě)議論文的要領(lǐng)以后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整。確實(shí)有人因無(wú)法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無(wú)策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。（深）當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。（反）這也許就是事物的兩面性?！纠摹俊澳婢场迸c成才正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。一般說(shuō)，這樣聯(lián)系寫(xiě)出的文章立足點(diǎn)高，時(shí)代感強(qiáng)，才更有意義。正：正反深聯(lián)四步是本論部分。甭急，支撐好“骨架”填充上“血肉”文章就活靈活現(xiàn)、神采飛揚(yáng)了。正面的事實(shí)論證和反面的事實(shí)論證宜各選兩個(gè)事例，最好是兼顧古今，兼顧中外。論點(diǎn)似是而非，模棱兩可是大忌。其二，引名言上品位。首先，擬寫(xiě)了一個(gè)能統(tǒng)領(lǐng)全文的精彩開(kāi)頭。高尚不需要理由。感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。有誰(shuí)還會(huì)毫無(wú)思考毫無(wú)進(jìn)取地抱怨自己沒(méi)得到天使的眷顧呢?其實(shí)，天使就在我們心中呀。他用唱歌演出所得的三百萬(wàn)捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開(kāi)需要她治病救命的鄉(xiāng)親。因?yàn)?，你已?jīng)對(duì)著流星許過(guò)數(shù)百次愿了。”文末以抒情的筆調(diào)作結(jié)，唱響主題的最強(qiáng)音，給讀者以心靈的震撼。生命危在旦夕，但大家都沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，依然抱著最大的希望，以最樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)。人們銘記著他在身心遭受打擊下，卻依然沒(méi)有輕易說(shuō)“不”的英雄氣概。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。接著，作者引用魯迅先生的名言并結(jié)合自己切身體會(huì)，從反面將對(duì)“包容” 的認(rèn)識(shí)升華到一個(gè)新高度來(lái)理解，這就是：“真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利?！卑菔呛＜{百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)?！疤斓乇緦挘烧咦园?，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。包容是一種智慧，一種氣度。③分而有度，就是分論點(diǎn)在數(shù)量上應(yīng)該達(dá)到最合理的個(gè)數(shù)，既不能太多(三四個(gè)足矣)；也不能太少(盡量不低于三個(gè))。在本論部分圍繞中心論點(diǎn)列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。司機(jī)問(wèn)：“先生，您要走最短的路，還是最快的路？”乘客不解：“最短的路不就是最快的路嗎？”司機(jī)回答：“當(dāng)然不是。魯迅寫(xiě)下了《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》等作品，揭露了中國(guó)封建社會(huì)的吃人制度，喚醒千萬(wàn)群眾，為新民主主義的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們要選擇真理。讓事物有距離，我們才能懂得去重新審視與追求。這種美令人身心沉浸在各種不同的藝術(shù)韻味中，神游在各個(gè)異彩分呈的藝術(shù)殿堂里。這種或悲或喜，讓我們回顧歷史，緬懷已逝的先賢，體味他們的豪情