【正文】 肯定“知足常樂”）雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（先正面論述）駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂而非“常樂”。例：題目：《知足常樂》 中心論點(diǎn)：知足常樂。（總結(jié)）那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。不要讓太多無關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進(jìn)自己的眼睛。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)人的心中，其實(shí)人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應(yīng)走的方向。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴(yán)送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個(gè)輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。將相和的故事讓后人在兩個(gè)岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據(jù)）有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅(jiān)如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。有些人能一直做出正確的選擇。（序論部分提出中心論點(diǎn)）為了到達(dá)明天，現(xiàn)在就要啟程，當(dāng)我們?cè)谌松牡缆飞线~開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。正面：人需要苦難，需要苦難的磨練?？偨Y(jié)：只要我們能夠精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，就永遠(yuǎn)不會(huì)受人家欺侮。正面：內(nèi)耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國(guó)慘糟日寇蹂躪。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用一、基本結(jié)構(gòu)（一）：正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?。議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（三）——對(duì)照式 命題人：何龍 對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)：在序論部分提出中心論點(diǎn)在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。結(jié)構(gòu)模式：并列式。要求：任選其中一個(gè)題目，完成作文。例文：（略）三、作文訓(xùn)練：題目：生命的價(jià)值(分論點(diǎn)并列式)。（3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時(shí)，他躲到主人書房里讀書。（2）、物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個(gè)題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來。并列論據(jù)：（1）、波蘭詩(shī)人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學(xué)習(xí)演奏，突然發(fā)生火警，人們奪路而逃。例二：題目：專心致志是成功的秘訣。例一 題目：《談骨氣》中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。要不然生存又有何意義？我心目中的幸福人生就是這樣，你們又如何呢？（總結(jié)）二、并列式模式結(jié)構(gòu)（二）：分論據(jù)并列式 寫作基本要求：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系?？偟膩碚f，知足者，高枕無憂；珍惜者，無遺憾；不斤斤計(jì)較，不執(zhí)著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生可以過得多姿多采??！還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責(zé)盡心、愛自己、只問耕耘不問收獲等。我心目中的盡歡是指無憂無慮，陶醉在親情和師生情里，做自己最喜歡的事，例如聽文章錄音帶、寫作、放開肚皮大吃母親做的菜，簡(jiǎn)直是人生一大享受。然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計(jì)較，不執(zhí)著，（分論點(diǎn)3）那該多好。我要把握現(xiàn)在，珍惜每個(gè)現(xiàn)在，盡情去聽去看，把世上所有最好的全記在腦里，留在心里，才不會(huì)虛度，枉過一生。這一切均令我感到慶幸和滿足，因?yàn)檫@些并不是每個(gè)人都可擁有的。（不確定論點(diǎn)）由于世間沒有一件東西是十全十美的，所以我們窮一生之力去追求的「幸?！挂彩且粯?，故此我心目中的幸福人生，首要條件就是知足。一般人認(rèn)為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無奈、無助。并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點(diǎn)題。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（二）——并列式 命題人：何龍一、并列式模式結(jié)構(gòu)（一）：分論點(diǎn)并列式 寫作步驟：首先提出一個(gè)論證總題卻不確定論點(diǎn)在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論 具體要求：選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說，至少是三個(gè)方面或更多的方面。西洋人感到奇怪，問道：“為什么要這樣做?”裁縫說：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽了恍然大悟，原來舊西服后面有個(gè)補(bǔ)丁。西洋人一看，中國(guó)裁縫仿造得惟妙惟肖。最后，總結(jié)“只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富！文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點(diǎn)，層次分明，步步推進(jìn)，讓人一目了然 寫作訓(xùn)練根據(jù)下面材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。（總）思路點(diǎn)撥本文作者采用了總——分——總式的結(jié)構(gòu)方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關(guān)鍵句子，引出所要論述的話題——誠(chéng)實(shí)，從幾個(gè)不同的方面去詮釋誠(chéng)實(shí)的涵義。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)。”這也是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力之一。這種行為顯得可悲可笑。東晉文學(xué)家左思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無一不是實(shí)事求是的。誠(chéng)實(shí)也是求知的惟一途徑：（分）我們求取知識(shí)的目的就是服務(wù)社會(huì)，而社會(huì)需要的是真正的知識(shí)，并不是沒有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人；相反，歪曲事實(shí)、隱瞞真相就等于一事無成。（分）解決問題的第一要素就是承認(rèn)問題的存在和理清問題的脈絡(luò)。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。我們都無法想象如何與一個(gè)滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠(chéng)的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。（分）每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。它既表現(xiàn)為對(duì)人的真誠(chéng)，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實(shí)事求是。“我從來沒有喝過！”這句簡(jiǎn)單的話反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。這個(gè)學(xué)生斷然拒絕，因?yàn)樗彝ヘ毨?，從未喝過什么補(bǔ)腦液。有一個(gè)農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績(jī)考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費(fèi)而苦惱。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。第一篇：議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練議論文寫作結(jié)構(gòu)模式訓(xùn)練（一）——總分式一、寫作步驟：“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。二、范文借鑒閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)800字左右。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓這個(gè)學(xué)生為他們?cè)陔娨暽献鰪V告，說是因服了他們生產(chǎn)的補(bǔ)腦液才思敏捷，考出了好成績(jī)。誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龥]有喝過。那么，什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。（總）誠(chéng)實(shí)是做人的根本。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。而當(dāng)今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日戴著虛假的面具。誠(chéng)實(shí)是處事的原則。離開了這一點(diǎn)，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。對(duì)于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來說，實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。愛因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來近似愚昧的問題。對(duì)照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對(duì)于疑難問題，不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。愛因斯坦說過：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠(chéng)實(shí)，從這個(gè)意義上說，她便是個(gè)富翁——因?yàn)椋\(chéng)實(shí)就是財(cái)富。首先，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這是最寶貴的財(cái)富；其次，誠(chéng)實(shí)又是處事的原則；誠(chéng)實(shí)也是求知的唯一的途徑。有個(gè)洋人要做西服，他拿西服樣子給中國(guó)裁縫，幾天后新西服做好了。但翻到后面，突然發(fā)現(xiàn)挖去一塊，又補(bǔ)了一塊。要求：結(jié)合材料寫一篇結(jié)構(gòu)為總分式的議論文，字?jǐn)?shù)800字左右。分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。例文：我心目中的幸福人生他是個(gè)億萬富翁，他有個(gè)幸?？鞓访罎M的家庭，他有權(quán)有勢(shì)有名有利??多么令人羨慕。我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。（分論點(diǎn)1）雖然我百病叢生，面對(duì)著人生的種種障礙，但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛，無論處于任何角落，都有人支持和愛護(hù)。所謂人到無求品自高，知足常樂，何嘗不是幸福呢！正因?yàn)樾腋２皇潜厝坏?，所以我們要懂得珍惜，（分論點(diǎn)2）盡管一切美好的事物，我能聽得見，但并不等于永恒，因?yàn)槲业牟∏闀?huì)惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月」。我經(jīng)歷過大小不同的手術(shù)，才領(lǐng)悟到要克服和戰(zhàn)勝障礙，（分論點(diǎn)4）背后一定要有莫大的勇氣和堅(jiān)持，當(dāng)痛苦過后，得到一份成功和滿足感，這才是真真正正的幸福。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過得不快樂、不幸福。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。并列論據(jù)：（1）齊人不食嗟來之食；（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；（3）文天祥面對(duì)威逼利誘，寧死不屈。中心論點(diǎn)：專心致志是成功的秘訣。大火撲滅后，人們重返室里，一個(gè)仍在演奏，一個(gè)仍在凝神傾聽，他們對(duì)剛才的一切一無所知?！昂诎濉眲?dòng)起來，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)現(xiàn)“黑板”是馬車車廂的背面。主人捧來糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發(fā)現(xiàn)他滿嘴是墨時(shí)，他才恍然大悟。逸豫可以亡身(分論據(jù)并列式)。文體：議論文。800字左右。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對(duì)比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。例一：題目：《有感于五十年前的今天》 中心論點(diǎn)：不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。反面：全民族空前團(tuán)結(jié)，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。例二：題目：《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。例文：在人生的岔路口沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。人生的路很長(zhǎng)，面對(duì)選擇，我們的心靈要堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)母親把“精忠報(bào)國(guó)”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。當(dāng)藺相如選擇了“先國(guó)家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。（正面論據(jù)）有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。（反面論據(jù)）是非對(duì)錯(cuò)，全在心靈的一個(gè)選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇?？膳碌氖切闹刑喔钌岵幌碌臇|西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。人生的旅程坎坷而又漫長(zhǎng)，不要被裝點(diǎn)得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會(huì)指明通往真理的方向，那個(gè)方向，就是我們心靈最睿智的選擇。二、基本結(jié)構(gòu)（二）：破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。知足常樂這句話常受世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（反駁）界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（總結(jié)）例文（略）作文訓(xùn)練一、題目：節(jié)儉是一種美德二、話題：我國(guó)已經(jīng)加入世貿(mào)組織。這無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家，都是一個(gè)新的課題。要求：任選上面其中一題進(jìn)行作文，文體必須是對(duì)照式的議論文。一、基本結(jié)構(gòu)（一）：論述了“為什么”后，進(jìn)一步指出“怎么樣”。（1）為什么要克制？在廣泛的人際關(guān)系中，隨時(shí)保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛，順利進(jìn)行交往，有效解決問題。（2）怎樣做到“克制”？沉默，是克制的妙法。例：《十九年的啟示》（1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開闊了視野，增長(zhǎng)了政治才干，成為五霸之一。司馬光花了十九年的時(shí)間才寫成資治通鑒。（2）在建設(shè)四化的管理征途中，艱難困苦在所難免，有志者應(yīng)不怕磨難。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動(dòng)。過了8小時(shí)，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。他自殺了，沒有堅(jiān)持到還有被救希望的最后一刻。（定向引述材料，提出本文中心。因?yàn)闊o論大小事情，從開始到終結(jié)都有一個(gè)過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。大事要堅(jiān)持，小事要堅(jiān)持；耗時(shí)長(zhǎng)的要堅(jiān)持，耗