【正文】 弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。這是對漢語的褻瀆。時常可見科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。徐壽當(dāng)年引進西方科學(xué), 特別是引進化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。有人說: “一個民族的語言就是它的歷史。例如：議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。所謂并列式,就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點,逐一論證。但無論是從哪個向度展開, 其分論點之間都要形成一定的聯(lián)系。這個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果。二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述?！疤岢鰡栴} ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點,“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。一、議論文的結(jié)構(gòu)合體議論文,分析事實,論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。議論文論點和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據(jù)無析。思路不合邏輯。主要表現(xiàn)是:議論文結(jié)構(gòu)不合體。論證是指用論據(jù)來證明論點的方法和過程，它是論點和論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論據(jù)是證明論點的根據(jù)。論點是作者在文章中提出的論點、主張、意見。還有什么比患難與共、志同道合的友情來得更深厚？⑤共同的志趣，共同的品質(zhì)，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖，不論地位，不分彼此，不計安危，這樣的君子之交，不正應(yīng)該是你我所追求的嗎？——2011年北京市中考試卷議論文閱讀練習(xí)：本文的中心論點是什么？本文使用了那些論據(jù)？全文是如何證明中心論點的？任何議論文都必須提出論點，使用論據(jù)，進行論證。面對國民黨的懸賞追捕，同樣處于危難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難；而在形形色色的反動文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時，是瞿秋白站出來給予魯迅雜文以極高的評價。他們曾20年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說：“好啊，像巍峨的泰山！”彈“流水”曲，鐘子期說：“好啊，如浩蕩的江河！”不需要太多的言語，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來得更純粹？③君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯40年革命生涯中的支持與牽掛。②君子之交淡如水，那是俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的心心相印。騰達(dá)時默默祝福，危難時給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會雪中送炭。如今王兄貧寒，送清水也是一番情誼，君子之交淡如水。（二）實戰(zhàn)演練（列構(gòu)思提綱）并列式：樂觀層進式：浮躁（三）鞏固訓(xùn)練：誠信 并列式：層進式：三、領(lǐng)悟總結(jié)第二篇：議論文寫作思路君子之交淡如水①據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來的兩壇清水。今天，我們所臵身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣”。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。非此，無動力，更談不上專心致志?？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”馬上、枕上、廁上思考成熟的。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，一心一意，聚精會神。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓而射之。將意氣的劍，在生命中磨亮，披荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創(chuàng)輝煌。林肯的意氣給了他一顆堅定樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。似乎他生命的前幾十年，他一直在失敗中度過。充滿意氣的人是自信樂觀的。我們不會將他們遺忘，因此當(dāng)我們追憶他們時，仍會熱淚盈眶。當(dāng)日寇的鐵蹄在神州大地肆虐時，到處都是悲傷，遍地都是苦難。意氣成就了她，也向世人宣告，堅韌的生命是如此偉大。充滿意氣的人是堅韌不屈的。一、訓(xùn)練目標(biāo)：學(xué)會運用并列式和層進式構(gòu)建議論文的思路二、訓(xùn)練過程：（一）初步感知 【例文一】談意氣“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅韌；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅定的信心。第一篇：議論文寫作思路訓(xùn)練議論文寫作思路訓(xùn)練201111題西林壁 蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。意氣，生命的支撐，成功的基石。黑色羚羊魯爾〃魯?shù)婪?，一個曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩，如今卻站在輝煌的奧運頒獎臺上享受王者的榮光?然而她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力，艱辛地鋪下了自己走向成功的路。充滿意氣的人是勇敢無懼的。然而，就在一個叫蘊藻濱的不起眼的小村莊，八百抗日勇士身捆炸藥，全身澆滿煤油，沖入了敵營。這群充滿意氣的可敬的英雄啊，勇敢地唱響了生命的華章。八次競選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，其間還精神崩潰過一次。然而充滿意氣的他，面對命運的玩笑，始終不會放棄心中堅守的信念，于是最后一次，他成功了。將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；將意氣的帆，在生命中揚滿，到中流擊水，看時代風(fēng)光。【例文二】專心致志方能成功 －－讀《弈秋》有感讀罷《孟子〃弈秋》頗有感觸。其結(jié)果可想而知?？v觀古今中外，專心致志是事業(yè)成功的必要條件。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。運動員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。我們唯有專心致志，才能成功。薛仁貴當(dāng)中飲下后，說：“早年我家境貧寒，全憑王茂生接濟?！本又唬缜屣L(fēng)徐徐，若明月朗朗，平淡得讓人覺得如一汪清水。君子之交淡如水，這是朋友交往的最高境界。春秋時上大夫俞伯牙善彈琴，鄉(xiāng)野樵夫鐘子期善聽。為了馬克思能夠集中精力研究革命理論，恩格斯違背自己本來的意愿去從事商業(yè)工作，在經(jīng)濟上資助貧困的馬克思。當(dāng)恩格斯患病時，馬克思在給他的信中說：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣??”不求回報的支持，兩地一心的牽掛，還有什么比彼此間的扶持和關(guān)心來得更長久？④君子之交淡如水，那是魯迅和瞿秋白腥風(fēng)血雨中的同舟共濟。僅僅憑借當(dāng)初翻譯進步文學(xué)作品時的書信往來，便讓之前未曾謀面的兩人在反對國民黨反革命文化圍剿中，肝膽相照，引為同志。這是構(gòu)成議論文的三個要素。它明確地表明，作者在文章中肯定什么，否定什么；提倡什么，反對什么。論點依靠論據(jù)來證明，一個論點能否成立，與論據(jù)是否可靠、充分有很大關(guān)系。（解說——證明——闡發(fā)——辨析）議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫作技巧近兩年參加作文閱卷的體會,發(fā)現(xiàn)這樣兩個有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。如開頭不提出論點,中間只寫幾個論據(jù),而不分析,更沒有分論點；甚至在列舉論據(jù)時,還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。如開頭提出的議論文論點是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。為此,筆者認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。怎樣寫議論文才算“合體”呢? 一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。這一點,眾所周知,茲不贅述。所謂“向度”即論述展開的方向。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。一般來說,有并列式、遞進式和對照式三種。如果僅僅圍繞一個向度寫,那么幾個分論點之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任?！钡拇_, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。毋庸臵疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時俱進。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語?“關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。議論文范文2——對照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場。不會“買鏡”的人終究不能成功。二、思路入格議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。因此,中心論點和各分論點之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點是“果”,分論點是“因”。作為一個中學(xué)生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點和各分論點之間 ,論點和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。如在“堅守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個分論點后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅守,使國家安定祥和；人民教師的堅守,使桃李滿天下；白衣天使的堅守,使病魔為之屈服。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的