【文章內(nèi)容簡介】 。同時(shí)，他認(rèn)為對兒童的熱愛與尊重，“愛滿天下”的情懷，是貫穿幼兒教育過程的主線。1．研究與了解兒童陳鶴琴指出對幼兒進(jìn)行教育的充分必要條件是：研究與了解兒童。他曾多次指出研究與了解兒童心理及其特點(diǎn)的必要性。那么怎樣認(rèn)識(shí)教育的對象——兒童呢？他們的特點(diǎn)是什么？陳鶴琴曾批駁時(shí)常成人把兒童當(dāng)大人的縮小版?！俺Ｈ藢τ趦和挠^念之謬誤，以為兒童與成人是一樣的，兒童的各種本性本能都同成人有所不同，就是兒童的身體比成人小罷了??但以上說的誤謬觀念，到今天仍是如此。假使我們要吸收教育的良果，對于兒童的觀念，不得不改變；實(shí)施的方法不得不研究?！盵2]陳鶴琴是從研究兒童心理步入教育工作領(lǐng)域的，他曾以長子為對象，對兒童的感覺、動(dòng)作、身體、思維、情緒、言語、學(xué)習(xí)、智力等發(fā)展做了系統(tǒng)研究。他還指出兒童并非像成人慣常以為那樣無知無識(shí)，而是具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。在此基礎(chǔ)上，陳鶴琴根據(jù)對兒童心理的研究，總結(jié)出兒童系里的基本特征，包括好動(dòng)心、好游戲、好模仿、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活等8個(gè)方面。之后，根據(jù)研究兒童生理發(fā)展的不同階段，將學(xué)齡前兒童分為：新生兒期、乳兒期、歩兒期、幼兒期，并總結(jié)了各個(gè)時(shí)期的兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和教養(yǎng)重點(diǎn)。2．熱愛與尊重兒童陳鶴琴主張對幼兒進(jìn)行教育的另一個(gè)前提條件是：要對兒童充滿無限的愛。縱觀他一生，很容易可以體會(huì)到他是個(gè)充滿愛的偉大教育家，他對兒童和事業(yè)的純愛是其不斷從事教育探索的力量源泉。從立志教育到晚年甚至臨終，兒童都是他的掛牽。在1981年6月，他在《家庭教育》重版序中寫道“我雖然九旬，但熱愛兒童、熱愛教育之心十分熾熱?！?1982年他仍抱病與孩子們過兒童節(jié)。陳鶴琴認(rèn)為“熱愛兒童，是作為一個(gè)優(yōu)良教師的起碼條件”，教師們應(yīng)合理地摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的思想，用愛和理解與幼兒溝通心靈，把兒童視為有獨(dú)立人格的人，給他們探索的自由，允許他們犯錯(cuò)。在進(jìn)行幼兒教育的過程中教師應(yīng)該把“熱愛兒童、尊重兒童”作為一種工作標(biāo)準(zhǔn)，從而為實(shí)施好教育兒童的工作奠定基礎(chǔ)。陳鶴琴還認(rèn)為，父母與應(yīng)當(dāng)尊重子女，愛與科學(xué)教育相結(jié)合。他嚴(yán)厲的批評了就家庭“父嚴(yán)子孝，法乎天也”的專制信條，認(rèn)為這“象專制時(shí)代的主人對待他們的奴隸一樣”，只要求子女尊重父母，父母卻不尊重子女，這樣在無形中挫傷小孩子的獨(dú)立人格，教育的作用也降低了。同時(shí)，父母還應(yīng)注意愛與教相結(jié)合，愛護(hù)子女是母雞都會(huì)做的事，然而，會(huì)教育子女，卻是偉大的事業(yè)。由此，他提出“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己去做”[1]，“凡是兒童自己能過想的，讓他自己去想”[1]家長的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，給他人以關(guān)心和愛護(hù)幫助他做事，并非代替。（二）主導(dǎo)思想——“活教育”思想針對傳統(tǒng)教育“死讀書，讀死書”“死教書，教死書”的狀況，陳先生提出“活讀書，讀活書”，“活教書，教活書”的主張，系統(tǒng)地概括起來包括：目的論、課程論、方法論。1．活教育的目的論教育的目的是什么？陳鶴琴深知民族的生存危亡和傳統(tǒng)教育的弊病，尖銳的指出“我們雖生為人，生而在中國，生而在現(xiàn)代中國，可是有哪幾個(gè)真正知道做一個(gè)‘現(xiàn)代中國人’呢？做人，不易做，做‘中國人’不易做，做‘現(xiàn)代中國人’更不易?！保?）教育目的：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人，做現(xiàn)代世界人陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物就在于人的社會(huì)性，自有人類歷史以來，個(gè)人都難以離開社會(huì)而獨(dú)立。并提出做人的三個(gè)基本要求：一是他必須不論國籍、種族、階級和宗教的關(guān)系而廣泛愛人；二是確實(shí)熱愛真理，以真理為至高無上；三是他必須有天下一家的觀念，教育的目的就在于幫助人的上述意識(shí)，學(xué)會(huì)“做人”就成為個(gè)體參與社會(huì)生活，增進(jìn)人類全體，同時(shí)也是個(gè)體幸福的基礎(chǔ)。人不可能脫離特定的社會(huì)、環(huán)境而獨(dú)立存在，陳鶴琴進(jìn)而提出深層次的教育目的——做中國人。他說：“今天我們生在中國，是一個(gè)中國人，做一個(gè)中國與做一個(gè)別的國家不同的人不同?！本唧w有什么不同？他認(rèn)為，做一個(gè)中國人不僅要有熱愛祖國與人民的愛國主義品質(zhì)，還要了解自己國土的光榮歷史，而且對于國家的社會(huì)性質(zhì)和特質(zhì)必須有所把握。二十世紀(jì)，救國圖強(qiáng)和科學(xué)民主是時(shí)代賦予中華民族求自新的奮斗使命，陳鶴琴再而提出更高的教育目的——做現(xiàn)代中國人，對“現(xiàn)代中國人”做出五方面的要求：一是“要有健全的身體”，提高身體素質(zhì)，以“應(yīng)付現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)”；二是“要有建設(shè)的能力”，學(xué)習(xí)建設(shè)的本領(lǐng)，以 適應(yīng)國家建設(shè)的需要；三是“要有創(chuàng)造的能力”，以促進(jìn)國之發(fā)展；四是“要能夠合作”,“使他們配做一個(gè)新中國的主人翁；”[10]五是“要服務(wù)”，以國家的前途、民族為己任。（2）活教育的課程論：大自然，大社會(huì)都是活教材所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會(huì)的“活教材”，即讓兒童在與大自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，用符合兒童的活動(dòng)和生活方式組織其活動(dòng)。陳鶴琴還建立了幼兒園課程論，提出注重生活的課程內(nèi)容觀。（3）建立幼兒園課程論陳鶴琴針對當(dāng)時(shí)幼稚園沒有具有課程目標(biāo)、一味抄襲外國的情況說：“這樣是弄不好教育的，他認(rèn)為在談?wù)n程時(shí)第一個(gè)應(yīng)當(dāng)解釋的就是目的，幼兒課程至少有四個(gè)目的”：一是“做怎樣的人”，涉及到德育范圍包括合作精神、同情心和服務(wù)精神；二是“應(yīng)該又怎樣的身體”；三是“應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力”；四是“怎樣培養(yǎng)情緒”。2．做中學(xué)，學(xué)中做，做中求進(jìn)步陳鶴琴認(rèn)為，“所有的課程都要以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與生活里選出來?！彼u當(dāng)時(shí)幼稚園的課程“天天走朝會(huì)圈，玩蒙臺(tái)梭利恩物、福祿貝爾，就是學(xué)校生活和實(shí)際生活截然分做兩途。兒童走出學(xué)校大門又換了一個(gè)生活，這種教育則是不切人生的教育?！鼻泻先松恼n程內(nèi)容應(yīng)是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品?！睂?shí)際上，幼兒的生活就是幼兒的課程內(nèi)容，當(dāng)然要適應(yīng)社會(huì)。陳先生認(rèn)為，我們選擇教材時(shí)，要隨兒童的變化而變化。“如果這種教材對他現(xiàn)在或?qū)淼纳钌嫌胁涣嫉挠绊?，那么小孩子能夠?qū)W又能與他經(jīng)驗(yàn)銜接的，也不能教他?！保ㄈ┲匾绊懸蛩亍彝ソ逃慂Q琴指出“知識(shí)豐富與否，思想發(fā)展與否，良好習(xí)慣之教養(yǎng)成與否家庭應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！盵1]父母的教育對兒童一生的影響是不可低估的；孟母三遷，小偷針大偷金無不印證了父母對教育的影響，同樣為人父母，優(yōu)質(zhì)的教育造就了一代圣人，不加引導(dǎo)的教育滋生了后悔不已的慣偷。陳鶴琴著。陳鶴琴認(rèn)為家庭與幼兒園合作才能使兒童得到最好的教育?！坝字山逃且环N很復(fù)雜的事，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任，必定要兩個(gè)方面共同合作方能得到充分的功效?！盵1] “一切教育，沒有再比幼稚園更與家庭有密切的關(guān)系了。幼兒初離母親的懷抱，父母愛護(hù)正是濃厚；加之在家時(shí)間較多，倘若不和家庭去合作，成效必少，這是幼稚園要借助家庭之處。”四、陳鶴琴幼教思想對我國學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示陳鶴琴先生的幼兒教育思想對中國教育史的發(fā)展具有重要價(jià)值，有力的對傳統(tǒng)進(jìn)行批判，創(chuàng)立了全新的兒童教育觀，強(qiáng)化了學(xué)校教育、家庭庭教育與社會(huì)合作的教育理念。陳老的教育思想歷史的產(chǎn)物，有一定的局限性，但它是一個(gè)較為完整的體系，為從事幼兒教育提供了科學(xué)的方法。重新認(rèn)識(shí)陳鶴琴的幼兒以期教育思想為當(dāng)前我國學(xué)前教育改革有所借鑒。（一）學(xué)前教育的重要性就個(gè)體而言而言，幼兒期（37歲）是孩子習(xí)慣、性格、品行培養(yǎng)與定型的關(guān)鍵期，是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個(gè)時(shí)期幼兒所處的家庭環(huán)境、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境如何，將會(huì)給一個(gè)人帶來終生影響。1978年，一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者回答“最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢？”平靜地回答：“是在幼兒園。”“在幼兒園里，我學(xué)會(huì)了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！保ǘ┊?dāng)前我國幼兒教育改革的策略幼兒是父母和祖國的希望和未來，幼兒期教育越來越被人們重視，教育要講科學(xué)、講道德、重創(chuàng)新、高質(zhì)量等要求顯得日益迫切，改革也將成為必走之路。改革必須是行之有效的，故在這改革之路所依靠的力量而是多方面的，政府、幼兒園、社會(huì)各自都需做出努力。陳鶴琴幼兒教育思想為我們指引方向，依據(jù)他的核心理念，應(yīng)該給予兒童更多的關(guān)注，這就要求政策上“兒童優(yōu)先”，并加大財(cái)政投入作為保障。1．加大財(cái)政投入，完善教育政策法規(guī)十七大《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加大財(cái)政教育投入的意見》指出充分認(rèn)識(shí)加大財(cái)政教育投入的重要性和緊迫性，教育投入是支撐國家長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性投資，是發(fā)展教育事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是公共財(cái)政保障的重點(diǎn)。黨中央、國務(wù)院始終堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，高度重視增加財(cái)政教育投入，先后出臺(tái)了一系列加大財(cái)政教育投入的政策措施。結(jié)合部分城市的經(jīng)驗(yàn)，財(cái)政支持幼兒園發(fā)展還需注意：一是支持?jǐn)U大學(xué)前教育資源和提高學(xué)前教育質(zhì)量。二是妥善解決進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女入園。三是建立學(xué)前教育資助制度。2．科學(xué)規(guī)劃，合理布局陳鶴琴認(rèn)為幼兒教育教學(xué)應(yīng)“著重室外的活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物作為研究的對象，以書籍作輔佐的參考”。這就要求幼兒園要提供必要的環(huán)境、場所供活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)等。所以個(gè)地方政府為所在地做整體規(guī)劃，幼兒園為園內(nèi)做科學(xué)布置。同時(shí)也更利于有關(guān)部門對幼兒園的管理，群眾對幼兒園的監(jiān)督。政府工作：就近入園，規(guī)劃學(xué)區(qū)。各地應(yīng)科學(xué)規(guī)劃，合理布局，使學(xué)前兒童能就近入園我國是一個(gè)人口大國，尤其是東部地區(qū)人口密度大，城市尤為突出。合理的規(guī)劃布局，使廣大群眾享受到了家門口的優(yōu)質(zhì)教育資源，減少了入園的路途奔波，個(gè)地方可以因地制宜。幼兒園工作：建立信息管理系統(tǒng)。按照教育部的要求，建立幼兒園信息管理系統(tǒng)，全面掌握幼兒學(xué)籍，教師數(shù)量、資質(zhì)、待遇，辦園條件等方面的情況，并定期更新維護(hù)，確保信息真實(shí)、可靠，為日常管理提供基礎(chǔ)信息服務(wù)。3．深入研究兒童，規(guī)范幼兒園課程陳鶴琴認(rèn)為教育要有目的，課程目標(biāo)的規(guī)范無疑是實(shí)現(xiàn)目的的保障，再根據(jù)課程目標(biāo)規(guī)范課程內(nèi)容就簡單多了。實(shí)施起來也有可供檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。課程目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)將宏觀目標(biāo)與微觀目標(biāo)分級制定。將目標(biāo)設(shè)計(jì)與過程設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來，由國家制定統(tǒng)一的最低課程目標(biāo)，各省、市可酌情超過統(tǒng)一的最低目標(biāo)，制定省、市級統(tǒng)一的課程目標(biāo)，目標(biāo)不宜過細(xì)，制定階段性目標(biāo)即可，不可將目標(biāo)細(xì)到每一節(jié)課。各幼兒園再根據(jù)省、市級目標(biāo)，制定本園的課程目標(biāo)，選擇課程內(nèi)容及教育形式。這樣，既能保證課程目標(biāo)與國家教育目標(biāo)的統(tǒng)一性，又能確保其符合地區(qū)教育發(fā)展的實(shí)際。既能保證幼兒發(fā)展水平的一致性，又不限制幼兒發(fā)展的主動(dòng)性、教師施教的靈活性與幼兒園辦特色園的積極性。嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園準(zhǔn)入制度，完善和落實(shí)幼兒園年檢制度。遵循兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，防止和糾正“小學(xué)化”傾向。強(qiáng)化對各類幼兒園保教質(zhì)量的監(jiān)督和指導(dǎo)，建立幼兒園保教質(zhì)量評估監(jiān)測體系。4．加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師業(yè)務(wù)水平深化幼兒園人事制度改革，創(chuàng)新用人機(jī)制，推進(jìn)教師聘任制。健全幼兒教師準(zhǔn)入制度，嚴(yán)把入口關(guān)。切實(shí)維護(hù)幼兒教師權(quán)益。加強(qiáng)學(xué)前教育師資隊(duì)伍建設(shè)。建立完善學(xué)前教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系，注重幼兒園教師和園長培訓(xùn)，努力提升幼兒教師整體素質(zhì)。教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。我認(rèn)為要提高師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。(1)愛崗敬業(yè)(2)尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生(3)以身作則(4)刻苦鉆研業(yè)務(wù)(5)加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升教師魅力。要勇于改革和實(shí)踐，探索和創(chuàng)新。善于運(yùn)用新的教學(xué)方法：先學(xué)后教、教少學(xué)多，追求不教而教、授人以魚不如授人以漁的教學(xué)目標(biāo)。5．加大科學(xué)育兒宣傳現(xiàn)在幼兒家長大部分是“80”后、“90”后，生長在獨(dú)生子女家庭，父母的心智都不夠成熟，不會(huì)帶孩子；甚至直接交給爺爺奶奶帶，造成隔代教育的一系列問題。所以關(guān)于科學(xué)育兒，加大宣傳非常有必要，宣傳的內(nèi)容可以包括以下幾方面：（1）家庭教育的重要性（2）學(xué)前兒童教育要實(shí)行保教結(jié)合的原則，學(xué)前兒童家庭教育要通過家庭生活和家長的言傳身教，著重于良好品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。（3）學(xué)前兒童家庭教育要充分考慮孩子的年齡特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，注重科學(xué)性，有效地促進(jìn)孩子身心健康成長。家庭、托幼園所、社會(huì)共創(chuàng)良好的育兒環(huán)境，家庭教育尤需與幼兒園教育密切配合，協(xié)調(diào)一致，形成三足鼎力之穩(wěn)健發(fā)展態(tài)勢，充分發(fā)揮教育的整體效益。結(jié)語幼兒“教育是件很復(fù)雜的事”，不是依靠單一力量就能辦好的。政府、幼兒教育機(jī)構(gòu)、家長等所有的教育參與者都應(yīng)繼承發(fā)展陳鶴琴教育思想，以認(rèn)識(shí)兒童為前提，以“愛”為理念，以科學(xué)教育為宗旨積極地參與到教育中來。力求為祖國的花朵提供最優(yōu)質(zhì)的教育，使他們?nèi)蘸?成為優(yōu)秀的祖國建設(shè)者和接班人。參考文獻(xiàn)[1]，（下卷）北京出版社．1985年版.：P863，1，305,653,654，595，648，898 [2]陳鶴琴文集（上卷）北京出版社．1983年版：P1，781 [3]胡大華．陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義．安徽教育刊2007年8月刊：P27 [4]彭俊奇．幼兒教育中國化的先驅(qū)——陳鶴琴，早期教育刊．：P15 [5]倪冰如．歷史的延伸,對陳鶴琴教育思想的繼承和發(fā)展．復(fù)印報(bào)刊資料（幼兒教育）1992第3期：P68 [6]戴自俺．（杭州）1987第2期：P2 [7]張翠琴著．陳鶴琴的“活教育”思想及其對當(dāng)今幼兒教育的啟示，天津市教育科學(xué)報(bào)，2010年第3期：Ｐ4648[8]陶行知著．《陶行知全集》（第2卷），湖南教育出版社．1984年版：P619 [9]杜威．民族主義與教育．人民教育出版社．1996年版：P68 [10]陳鶴琴．陳鶴琴全集（第5卷）．：P65致 謝時(shí)光荏苒，我已進(jìn)入本科生活的尾聲。一千四百多個(gè)日夜轉(zhuǎn)瞬即逝，在即將離開的時(shí)刻，不免時(shí)?；叵肫鹚哪晟钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。在校期間，老師的諄諄教誨，同學(xué)間深厚的情誼和快樂時(shí)光都讓我銘記與心，懷著感恩的心情，在這里一并寫下我的感激。首先要感謝指導(dǎo)老師王勤，王老師亦師亦友，無論是學(xué)習(xí)上還是生活上都給予了無私的關(guān)愛。在畢業(yè)論文寫作過程中，王老師為我解答了很多疑惑以及給及了很多幫助。從最初的選題到最后的修改定稿。王老師的教導(dǎo)讓我在學(xué)術(shù)上有了很多提高，并且深深感受到王老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。還要感謝在學(xué)習(xí)過程中所有教過我，幫助過我的可親可愛可敬的老師們，在學(xué)習(xí)過程中的成長讓我受益終生。在論文寫作過程中，感謝幫助過我的同學(xué)。海內(nèi)存知己天涯若比鄰，同學(xué)的情誼是我一生的財(cái)富，不論何時(shí)何地，我們永遠(yuǎn)是朋友。畢業(yè)，是一段時(shí)光的終結(jié)也是另一篇章的開始，學(xué)無止境，我將時(shí)刻提醒自己不斷前進(jìn)，在未來人生道路上繼續(xù)探索與追求。第二篇：試論陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義試論陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義寫作提綱一、緒論陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。他在以長子為觀察對象進(jìn)行長期實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，吸收西方的有關(guān)教育思想，總結(jié)出了兒童的七大心理特征，形成了自己的兒童觀。本文是為進(jìn)一步了解陳鶴琴幼兒教育思想現(xiàn)實(shí)的意義。二、本論（一）陳鶴琴的幼兒教育思想 １、二十世紀(jì)初中國幼兒教育的問題 ２、陳鶴琴幼稚園教育的教學(xué)研究 ３、陳鶴琴的幼兒教育主張（二）陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義１、在教育目的觀方面２、在兒童學(xué)習(xí)觀方面３、在課程設(shè)置方面（三）陳鶴琴的兒童心理學(xué)１、陳鶴琴兒童心理特點(diǎn)２、陳鶴琴的兒童觀三、結(jié)論 試論陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義內(nèi)容摘要：國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。他在以長子為觀察對象進(jìn)行長期實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，吸收西方的有關(guān)教育思想，總結(jié)出了兒童的七大心理特征，形成了自己的兒童觀。研究中國二十世紀(jì)初幼兒教育的主要問題，創(chuàng)建南京鼓樓幼稚園進(jìn)行了幼稚園教育教學(xué)研究，提出了發(fā)展幼兒教育的主張，最終形成了幼兒教育思想。在我國幼兒教育不斷發(fā)展，幼教改革不斷深入的背景下，陳鶴琴的幼兒教育思想對我國發(fā)展幼兒教育具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：陳鶴琴； 幼兒教育思想； 現(xiàn)實(shí)意義； 兒童心理學(xué)陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，享有“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”的美譽(yù)。1914年畢業(yè)于清華大學(xué)，8月考取公費(fèi)赴美國留學(xué)，獲得哥倫比亞大學(xué)教育碩士學(xué)位。1919年回國后擔(dān)任南京高等師范學(xué)校的教授，東南大學(xué)教授和教務(wù)主任。1923年，陳鶴琴在南京創(chuàng)辦了我國第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心――南京鼓樓幼稚園。為了建立適合中國國情，符合兒童身心發(fā)展的中國化、科學(xué)化的幼兒教育，他以自己的長子一鳴為觀察研究的對象，進(jìn)行連續(xù)808天的兒童發(fā)展研究，最早在我國提倡以觀察實(shí)驗(yàn)的方法研究兒童心理的發(fā)展。陳鶴琴在兒童心理學(xué)方面吸收了裴斯塔洛齊的教育主張，認(rèn)為教育應(yīng)該以心理學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)引進(jìn)了西方其他兒童心理學(xué)的先進(jìn)理論和科學(xué)研究方法。在實(shí)際觀察研究的事實(shí)基礎(chǔ)上，結(jié)合西方的心理學(xué)理論和教育原則，運(yùn)用克伯屈教授的啟發(fā)式教育法、民主自由討論法以及德可樂利學(xué)校的分組教學(xué)法，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育思想。他的幼教思想是我們的寶貴遺產(chǎn)，對我們進(jìn)行幼兒教育具有十分重要的指導(dǎo)意義，因此有必要對它進(jìn)行再研究。但是需要指出