語文教學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練與培養(yǎng)淺議(編輯修改稿)
2024-10-13 18:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 統(tǒng)教育傳統(tǒng)教育體制扼殺創(chuàng)新。傳統(tǒng)教育注重書本知識，輕視甚至反對學(xué)生提出與之不同的觀點或想法，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)的家庭教育模式傳統(tǒng)的家庭教育模式扼殺創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)的家庭教育模式強調(diào)聽話，在對孩子的培養(yǎng)教育中，帶有強烈的家長意識，有的家長批評孩子時不聽孩子申辯，不容許孩子頂嘴，大人說話不許孩子插嘴，這就壓抑了孩子的個性發(fā)展和思維創(chuàng)新。第二節(jié)阻礙思維創(chuàng)新的主觀因素由于創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于對現(xiàn)有思維方式的超越，因此這就決定了阻礙思維創(chuàng)新的主要因素必然地來自于被超越者——思維方式本身。阻礙思維創(chuàng)新的主要因素有四個，一是固定觀念，二是思維定勢，三是自我思維，四是思維障礙。固定觀念觀念是內(nèi)化于人腦潛意識中的觀點和認識。人們在實際的思維過程中，反復(fù)地運用某種觀點、某種認識去思考、評價問題，經(jīng)過多次重復(fù)，久而久之，這些觀點和認識被積淀到大腦深層意識之中而達到“無意識”、“下意識”狀態(tài)，這就形成了固定觀念。由于觀念是人的思維長期積淀的結(jié)果，所以它一旦形成，就具有相對的穩(wěn)固性和不易更改性。思維定勢思維定勢就是一種思維模式，人的頭腦中隨時會遇到各種信息，各種事物和問題，而人們在篩選信息、分析問題、作出決策時，總是自覺不自覺地沿著過去所熟悉的方向和路徑進行思考，而不愿意另辟新路，這就是所謂的思維定勢。有一句經(jīng)典的語言說：思維一旦進入死角，其智力就在常人之下。（1）辨證看待思維定勢思維定勢對于解決經(jīng)驗范圍以內(nèi)的一般性的、常規(guī)性的問題是有積極作用的。它可以使人們熟練地運用以往的經(jīng)驗，駕輕就熟，簡潔、快速地處理問題，從而具有很高的效率。思維定勢的弊端在于，當(dāng)我們面臨新情況新問題而需要一定創(chuàng)新的時候，它就會變成“思維枷鎖”，阻礙新觀念、新點子的構(gòu)想，同時也阻止頭腦對新知識的吸收。法國生物學(xué)家貝爾納所說：“妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西?！保?）思維定勢主要表現(xiàn)思維定勢主要表現(xiàn)為：經(jīng)驗思維；從眾思維；權(quán)威思維；書本思維等。A、經(jīng)驗思維定勢如某些流傳已久的觀念、行為和處事經(jīng)驗等，構(gòu)成了人的經(jīng)驗思維枷鎖。經(jīng)驗思維定勢與一個人所繼承的社會文化傳統(tǒng)和個人的獨特生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。它一旦形成，就具有很大的慣性，而且很難改變。思維定勢（經(jīng)驗思維）的好處在于，我們用來處理日常事物和一般問題時，能夠駕輕就熟，得心應(yīng)手，使問題得到較快的解決。但是，經(jīng)驗思維定勢的弊端在于，當(dāng)我們面臨新情況、新問題而需要開拓創(chuàng)新時，它就會變成思維枷鎖，阻礙新觀念、新點子的構(gòu)想，阻礙頭腦對新知識的吸收。“妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，有時不是未知的東西，而是已知的東西?！瘪R戲團的人在訓(xùn)練大象時，一般都是從小開始訓(xùn)練，為了防止象的逃跑，最初用結(jié)實的繩子，甚至鋼索，把它們拴在結(jié)實的柱子上，小象一次又一次的企圖掙脫繩索對它的約束，然而一次又一次失敗，經(jīng)過無數(shù)的嘗試后，便不再進行這種努力，馬戲團的人用一根很細的繩子，就可以控制住象的自由。為什么呢？象已經(jīng)適應(yīng)了這種約束，不想再改變了。把跳蚤放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時跳蚤會跳起來，撞到蓋子，而且是一次又一次地撞到蓋子。當(dāng)你注視它們跳起并撞蓋子的時候，你會注意到一些有趣的事情。跳蚤會繼續(xù)跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)再跳，但不會跳到廣口瓶以外。為什么呢？跳蚤已經(jīng)調(diào)節(jié)了自己跳的高度，不想再改變自己了。人的思維往往也是這樣。經(jīng)驗具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。首先，經(jīng)驗具有時空狹隘性。其次，經(jīng)驗具有主體狹隘性。第三，個人的經(jīng)驗在內(nèi)容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。B、從眾思維定勢“從眾”就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。從眾思維定勢與我們所倡導(dǎo)的“集體主義”道德有關(guān)，所謂“個人服從群體，局部服從全局，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級”。從眾思維的好處在于它使人有一種歸宿感和安全感，是一種比較保險的處世態(tài)度。但是，它使人習(xí)慣于以眾人的是非為是非，這樣久而久之，就必然使人缺乏獨立性，妨礙創(chuàng)新思維。從某種角度來說，從眾行為是必要的。社會生活需要相互合作，如果沒有一致的行為，社會組織將崩潰。況且，在特定的情況下，當(dāng)你茫然不知所措時，仿效他人的行為和見解也不失為一種權(quán)宜之計。然而，從眾行為卻犧牲了我們的個性，妨礙了我們產(chǎn)生新的創(chuàng)見，壓抑了個人的獨創(chuàng)精神。特別是當(dāng)這種一致性要求達到相當(dāng)?shù)某潭葧r必然對人的實踐行為、情感態(tài)度乃至思想和價值觀產(chǎn)生影響。所以，從一定意義上說，從眾行為和附和態(tài)度不利于創(chuàng)造性思維，而獨立思考的個性確有助于發(fā)展創(chuàng)造力。從眾思維定勢形成的原因（1）來自于群體的壓力。人類是一種群居性的動物，為了維持群體的穩(wěn)定性，就必然要求群體內(nèi)的個體保持某種程度的一致性。然而實際情況是，個人與個人之間不可能完全一致，也不能長久一致。一旦群體發(fā)生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個群體服從某一權(quán)威，與權(quán)威保持一致；二是群體中的少數(shù)服從多數(shù)，與多數(shù)人保持一致。于是，思維領(lǐng)域中的“從眾障礙”便逐漸形成了。（2）來自傳統(tǒng)文化的影響。一個社會的傳統(tǒng)色彩越強烈，其中個人思維的從眾枷鎖也越穩(wěn)固。C、權(quán)威思維定勢是外界權(quán)威對思維的一種制約。權(quán)威思維定勢的形成：一是兒童在走向成年的過程中所接受的教育權(quán)威；二是來自于專業(yè)權(quán)威和思想權(quán)威、政治權(quán)威等。權(quán)威思維定勢在日常思維中有積極意義，它為我們節(jié)省了時間和精力，拿來就用，且行之有效。但是，權(quán)威思維定勢顯然束縛人的創(chuàng)新思維，特別在需要推陳出新的時候，人的思維往往難以突破舊的權(quán)威的束縛，總是被權(quán)威牽著鼻子走，使人失去了獨立思考的能力。D、書本思維定勢書本對人類所起的積極作用書本是一種系統(tǒng)化理論化的知識，是千百年人類經(jīng)驗和體悟的結(jié)晶。應(yīng)該說，書本是人類最偉大的發(fā)明，有了書本，前一代人能夠很方便地把自己的觀念、知識和價值體系傳遞給下一代人。使得下一代人能夠從一開始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都從零開始。假設(shè)一下，某一只野狼，掌握了它的前輩們對付獵人的所有手段，那將會發(fā)生什么事情？書本知識的缺陷由于書本知識反映的是一般性的東西，表示的是理想化狀態(tài)，與客觀現(xiàn)實之間往往存在著較大的差異。在處理問題時，如果忽視這種差距，不視實際情況，不加思考地盲目運用書本知識，一切從書本出發(fā)，以書本為綱，那么書本知識在為我們帶來無窮好處的同時，也會招來一些麻煩。其根本原因在于：書本知識與客觀現(xiàn)實之間存在著一段距離，二者并不完全吻合。如：成語“紙上談兵”。E、如何突破思維定勢思維定勢就象一副有色眼鏡，戴上它，整個世界都與眼鏡片的顏色相同；如果脫掉它，眼睛又無法看清外界事物。通過科學(xué)的訓(xùn)練能夠削弱慣常定勢的強度，但不能從根本上解決問題。解決這個問題的另一條思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會從多種角度觀察同一個問題。自我思維世界上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，世界上也沒有兩個完全相同的人。在日常思維活動中，人們自覺或不自覺地按照自己的觀念、站在自己的立場、用自己的目光去思考別人乃至整個世界，由此，產(chǎn)生了自我中心型的思維定勢。在這種思維定勢的束縛下，個人的思考以自己為中心，一個團體的思考也習(xí)慣性地以本團體為中心，一個國家或民族的人則習(xí)慣以本國本民族為中心，而整個人類同樣也跳不出“
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