【正文】 際上，在任何創(chuàng)新活動中，創(chuàng)新者往往都是在前人知識所鋪就的邏輯大道上繼續(xù)往前探索的，在邏輯方法還走不通的地方，就需要用非邏輯方法開辟新的道路；而當非邏輯方法已打開通路后，又必須及時地在從舊認識到新認識之間的“深淵”上架起“邏輯的橋梁”。即使是最卓越的想象力，直覺和靈感，其認識成果也必須經(jīng)過邏輯的加工，找到其邏輯的根據(jù)。否則，它們就不可能成為真正的科學(xué)知識。所以一個足以完成科學(xué)創(chuàng)造過程的完整的創(chuàng)新思維方法，必須是邏輯方法與非邏輯方法的辨證統(tǒng)一和綜合應(yīng)用。2．創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補[3]發(fā)散思維也稱擴散思維，輻射思維，放射思維等。它是指圍繞某一問題沿著不同方向，不同角度進行思考，從多方面尋求問題的多個答案的思維方法[4]。發(fā)散思維是一種立體式的多向性的思維方法，它具有空間上的廣延性，思路上的放射性，層次上的多樣性，角度上的任意性等特點。一般來說，思維延伸越遠，思路越開闊，獲得新發(fā)現(xiàn)的幾率越高。收斂思維是一種與發(fā)散思維相反的思維方式。又稱輻合思維、聚合思維、求同思維、集中思維等。收斂思維要求將多路思維指向某個中心點，以問題為中心，圍繞中心組織信息。從不同方面向中心收斂，以達到解決問題的目的。如果說發(fā)散思維是從一點向四周輻射的話，那么收斂思維就是從四周向某點集中，收斂、抽象、概括是其基本內(nèi)核。創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補。換言之，發(fā)散和收斂思維是創(chuàng)新思維的兩個重要組成部分，發(fā)散是為了收斂，收斂是發(fā)散的必然結(jié)果。發(fā)散是收斂的基礎(chǔ)，收斂是發(fā)散的目的。二者均不可偏廢，它們相輔相成，對立統(tǒng)一，其交互發(fā)展、有機結(jié)合，便構(gòu)成了個體創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。如果只注重收斂，而忽視發(fā)散，可能會造成思維的貧乏，不利于創(chuàng)新思維的活動進行。同樣，如果只注重發(fā)散，而忽視收斂，就不能將眾多的思維集中起來，思維過程就會失去控制，而陷入無序狀態(tài)，變成混亂的思維，而不利于創(chuàng)新活動的實現(xiàn)。西方研究表明，大多數(shù)創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)都是收斂、發(fā)散兩種思維互補的結(jié)果。即一個問題的解決，往往是人的思維沿著一些不同的道路發(fā)散，然后又運用收斂思維，綜合發(fā)散結(jié)果，敏銳地抓住其中最佳的線索。使發(fā)散性結(jié)果去粗取精、升華發(fā)展，最后促成問題的創(chuàng)新性解決。所以，創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補。另外，創(chuàng)新思維還是求同思維與求異思維的綜合；正向思維與逆向思維的輝映；點式、線式、面式甚至體式思維的整合等等。二、創(chuàng)新思維的影響因素：創(chuàng)新精神指的是創(chuàng)新主體在對創(chuàng)新認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種創(chuàng)新態(tài)度和追求。它是一種精神狀態(tài)，是一種非智力因素。創(chuàng)新精神是個體產(chǎn)生創(chuàng)新思維的首要前提。創(chuàng)新精神來自后天的培養(yǎng)與鍛煉，也受多種非智力因素的影響。例如：好奇心、求知欲、懷疑精神、興趣、愛好、意志、激情、思維獨立性等。這些因素在促成創(chuàng)新精神產(chǎn)生時的作用各不相同，但它們的相互聯(lián)系，相互影響和相互作用，共同促成創(chuàng)新精神。：創(chuàng)新，總而言之，是對前人工作的一種“否定”和超越，創(chuàng)新思維過程實際上是對已有信息進行再加工的過程。因此，知識和經(jīng)驗是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時也決定創(chuàng)新思維的水平和質(zhì)量，知識和經(jīng)驗越豐富，觀察問題越敏銳，越容易開辟創(chuàng)新思維活動的新領(lǐng)域；知識經(jīng)驗的層次越高，創(chuàng)新思維的水平和層次也越高。應(yīng)該強調(diào)的是，知識和經(jīng)驗有時也會使人們形成思維的慣性，甚至形成一種習(xí)慣性思維定勢。從而導(dǎo)致人們思維的教條和僵化，影響限制人們的創(chuàng)新思維，對創(chuàng)新思維的形成產(chǎn)生負面影響。因此，要辯證地認識知識經(jīng)驗對創(chuàng)新思維的雙重作用，注意弱化習(xí)慣性思維定勢的影響。對現(xiàn)有知識經(jīng)驗批判地繼承，在借鑒中有所突破，有所創(chuàng)新，使現(xiàn)有的知識經(jīng)驗都能在創(chuàng)新活動中發(fā)揮正面的作用。第三篇：閱讀教學(xué)與創(chuàng)新思維訓(xùn)練語文論文閱讀教學(xué)與創(chuàng)新思維訓(xùn)練語文論文閱讀教學(xué)是語言教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。閱讀教學(xué)內(nèi)容中含有大量訓(xùn)練思維能力與創(chuàng)新能力的素材。如何利用這些素材，去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，是當今語文教學(xué)中值得探究的課題。本人在閱讀教學(xué)中著重從以下三方面訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。一、激發(fā)閱讀興趣，促進積極思維。興趣是“愛學(xué)”的老師，美國著名教育家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)的材料的興趣。”閱讀也不例外。要想在閱讀中達到思維訓(xùn)練的目的，就要激發(fā)學(xué)生的興趣，這是促進積極思維的前奏。閱讀興趣的激活，關(guān)鍵在于施教的藝術(shù)。教師要竭力探求新穎的教學(xué)藝術(shù)，摒棄呆板的教法，創(chuàng)設(shè)寬松樂學(xué)的氛圍。細巧設(shè)問題情境，引發(fā)學(xué)生興趣。如《白楊禮贊》一文結(jié)尾就可以這樣設(shè)疑：作者在第七段完成了白楊樹形象的刻畫，點破了白楊樹的象征意義，按理文章可以結(jié)束了，但作者為什么還要寫八、九段?這對表達主題有 何作用?學(xué)生帶著疑問去閱讀，會掀起學(xué)生思維活動的波瀾，促進學(xué)生思維的積極性，同時也會帶來良 好的教學(xué)效果。二、發(fā)揮學(xué)生主體，強化發(fā)散思維。要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，教師首先必須從傳統(tǒng)的教學(xué)束縛中徹底擺脫出來，變以教師講為主的閱讀教學(xué)模式為在教師主導(dǎo)下以學(xué)生學(xué)為主的閱讀教學(xué)模式?；谶@樣的認識，在閱讀教學(xué)實踐中，我創(chuàng)設(shè)了這樣一種教學(xué)結(jié)構(gòu)：質(zhì)疑導(dǎo)讀——理解研讀——感悟解讀——創(chuàng)新多讀，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的自主性。其次是改革教法。采用多種方法，強化學(xué)生的發(fā)散思維，喚起學(xué)生的問題意識，以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想力、想像力和創(chuàng)造性。如《我的叔叔于勒》一文寫到“我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他?！本透氯欢?，此時可讓學(xué)生對情節(jié)發(fā)展作適當?shù)淖兓?，編出發(fā)展題：于勒叔叔的事情是否被人知曉? 小說并未交代。假如事情終于敗露，情節(jié)會怎樣?假如于勒真的發(fā)了財，又會怎樣?假如船上的一幕是于勒與船長串演試探兄嫂的戲，情節(jié)又該怎樣發(fā)展?以發(fā)展問題教學(xué)法組織學(xué)生去延續(xù)思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想像力。此外，還有“多角度教學(xué)法”、“縱橫比較教學(xué)法”、“內(nèi)容不完全教學(xué)法”等等，都是通過學(xué)生主體參與，實現(xiàn)多向思維訓(xùn)練的有效方法。三、注重課外閱讀，發(fā)展創(chuàng)新思維。如果把課內(nèi)閱讀比作“前沿陣地”，那么課外閱讀無疑是“主要陣地”。學(xué)生課內(nèi)所學(xué)到的知識和技能向課外延伸遷移運用——反饋拾遺——補償提高，學(xué)生的創(chuàng)新思維就能得到培養(yǎng)和發(fā)展。因此課外閱讀是提高閱讀能力、發(fā)展創(chuàng)新思維的有效途徑。在抓這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練中，我的具體做法是：1．提出目標要求，制定閱讀計劃。2．寫好讀書筆記，定期檢查督促。3．傳授閱讀方法，提高閱讀品位。如積累閱讀法、比較閱讀法、分析閱讀法、評價閱讀法等。4．總結(jié)閱讀成果，開展交流活動。由于課外閱讀沒有多少條條框框的束縛，為學(xué)生提供了想像余地和空間，更便于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維。綜上所述，在閱讀教學(xué)中是可以進行創(chuàng)新思維訓(xùn)練的。這種訓(xùn)練能使學(xué)生的思維循序漸進、螺旋上升，最終達到如葉圣陶老先生所言“教是為了不教”的那種閱讀教學(xué)的最高境界——學(xué)會自己閱讀。更多文章請訪問畫室網(wǎng)站第四篇：創(chuàng)新思維方法與訓(xùn)練第四講：阻礙創(chuàng)新思維的基本因素第一節(jié)阻礙創(chuàng)新思維的客觀因素創(chuàng)新需要一個鼓勵創(chuàng)新的良好的社會環(huán)境。而我們生活在一種傳統(tǒng)的僵化的社會環(huán)境中，頭腦中充斥著各式各樣的守舊觀念，這都嚴重壓抑著創(chuàng)新。守舊觀念守舊觀念壓抑著創(chuàng)新，而傳統(tǒng)守舊觀念來自于傳統(tǒng)社會。中國傳統(tǒng)社會的基本特征是農(nóng)業(yè)為主，手工操作為主，信息閉塞，缺乏交流，社會主體是一元的而非多元的，所以極少發(fā)生橫向之間的競爭，人們習(xí)慣于按照老規(guī)矩辦事。在這種傳統(tǒng)社會下，創(chuàng)新思維只屬于極少數(shù)天才偉人的特權(quán)，而廣大民眾則不需要創(chuàng)新思維，只需要去理解和執(zhí)行就可以了。并且是“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行。傳