中外美術(shù)鑒賞結(jié)課作業(yè)(編輯修改稿)
2024-10-13 14:19 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 代雕塑的大門(mén)；當(dāng)年輕的藝術(shù)家們蜂擁而入向前跑去時(shí)，他卻已入衰邁之年。他生于一個(gè)貧窮的基督教家庭。羅丹從小喜愛(ài)美術(shù)，其它功課卻很糟糕。他14歲隨荷拉斯勒考克學(xué)畫(huà)，后又隨巴耶學(xué)雕塑，并當(dāng)過(guò)加里埃貝勒斯的助手，去比利時(shí)布魯塞爾創(chuàng)作裝飾雕塑五年。1875年游意大利，深受米開(kāi)朗基羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。他善于用豐富多樣的繪畫(huà)性手法塑造出神態(tài)生動(dòng)富有力量的藝術(shù)形象。生平作了許多速寫(xiě)，別具風(fēng)格，并有《藝術(shù)論》傳世。羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩(shī)人但丁在歐洲上的地位。羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德?tīng)?，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。羅丹一生中最重要的藝術(shù)經(jīng)歷是1880年開(kāi)始的為巴黎裝飾藝術(shù)博物館創(chuàng)作《地獄之門(mén)》，他為此數(shù)易其稿，直到1917年去世時(shí)還未完成?！兜鬲z之門(mén)》取材于但丁《神曲》的《地獄篇》，作品的有關(guān)情節(jié)是根據(jù)但丁“你們進(jìn)到這里，喪失一切希望”等詩(shī)句而建構(gòu)的。羅丹試圖通過(guò)200個(gè)左右的人物形象，以藝術(shù)的方式再現(xiàn)人生和人世間的種種苦難。:《思想者》的創(chuàng)作就是出自于《地獄之門(mén)》。羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門(mén)》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)的里程碑的圓雕《思想者》，它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門(mén)》的門(mén)頂上的，原來(lái)被一些淺浮雕圍繞著，這些浮雕是根據(jù)但丁的《神曲》而創(chuàng)作的，后來(lái)獨(dú)立出來(lái)的。最初羅丹給這尊雕像命名為《詩(shī)人》，意在象征著但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。為了這個(gè)形象，羅丹傾注了巨大的藝術(shù)力量。:雕像《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。這個(gè)巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜，高踞于地獄之門(mén)的門(mén)楣之上，在他的下方，是地獄之門(mén)上一組組在罪惡、苦難、絕望中掙扎的人像群雕。他俯身低頭，手撐著下巴，仿佛為眼前驚心動(dòng)魄的慘景所震動(dòng)，正陷于痛苦的沉思他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對(duì)”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他注視著下面所演的悲劇，他同情、愛(ài)惜人類(lèi)，因而不能對(duì)那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了偉大詩(shī)人但丁內(nèi)心的苦悶。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過(guò)對(duì)面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒(méi)在暗影之中，曾強(qiáng)了苦悶沉思的表情，有如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思?！端枷胝摺凡捎昧烁┥淼皖^支頦的坐姿。首先：雕像要體現(xiàn)的是一種直面人類(lèi)死亡與苦難的思想，這應(yīng)當(dāng)是一種理性、冷靜、深刻，充滿(mǎn)著矛盾痛苦的心智活動(dòng)過(guò)程。要體現(xiàn)這樣一種痛苦思索的主題，雕像的總體動(dòng)態(tài)趨向應(yīng)當(dāng)是相對(duì)比較“沉靜”、“沉重”、“沉凝”的。而與站姿相比，將身軀、肢體折疊收縮起來(lái)的坐姿，更有重量感、體積感，沉穩(wěn)厚重，更適于表現(xiàn)這樣一個(gè)主題。其次，采用這樣一種俯身低頭的坐姿，是因?yàn)榈裣裨凇兜鬲z之門(mén)》這件巨雕中所處的位置及作用使其需要與處于其下方的群雕有一種交流、呼應(yīng)乃至統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，而這種俯身低頭下視的姿態(tài)自然是最合適的。第三，這樣的姿態(tài)也是人們?cè)诔了紩r(shí)最常采用的一種姿態(tài)，從觀(guān)眾欣賞理解的角度考慮，這也是一種最易為觀(guān)眾接受并認(rèn)同的姿態(tài)，或者，換言之，這類(lèi)的姿態(tài)造型實(shí)際上可能有陷于一種相當(dāng)“濫俗”的造型的危險(xiǎn)。要使一件坐姿的雕像擺脫凝滯、呆板，產(chǎn)生動(dòng)感，最簡(jiǎn)單也是最常用的辦法就是使雕像的上半身做出任何偏離身體重心軸線(xiàn)的傾斜。羅丹的作品就可以提供這方面的成功的范例，如他的另一件著名人物雕像《雨果》。對(duì)于這件同樣采用了坐姿的雕像，羅丹就采用了這樣的處理辦法。他使雕像的上身右傾而左下肢相應(yīng)地向左抬起斜出，由此使這個(gè)姿態(tài)有了一種飄逸浮動(dòng)的感覺(jué)。但是這樣的構(gòu)想和形體處理辦法對(duì)于《思想者》卻是不適宜的。因?yàn)椤队旯废袼茉斓氖且晃粋ゴ蟮奈膶W(xué)巨匠，表現(xiàn)的是一個(gè)文思奮飛，充滿(mǎn)激情和活力的大師形象，但《思想者》要體現(xiàn)的是人類(lèi)面對(duì)苦難和死亡的至哀至痛的冥思，雖然同樣是表現(xiàn)思想，但其思緒不是激昂飛揚(yáng)的，而是沉郁深邃的，所以以?xún)A斜伸展肢體造成的“動(dòng)”感是不適宜的。毫無(wú)疑義，《思想者》必須在一種沉穩(wěn)凝重的姿態(tài)中體現(xiàn)出其特別的內(nèi)在的“動(dòng)”感。較之常態(tài)下的左肘支左膝的動(dòng)作，右肘支左膝會(huì)使得正常狀態(tài)下相對(duì)均衡平穩(wěn)的人體姿態(tài)發(fā)生很大的變化，產(chǎn)生失衡、扭曲和對(duì)比、沖突――右肘支左膝使得這個(gè)支膝的動(dòng)作在方向上由穩(wěn)定的垂直向下變?yōu)椴环€(wěn)定的向左下斜出，構(gòu)成一條斜線(xiàn)，同時(shí)其運(yùn)動(dòng)的距離也變長(zhǎng)，這樣便牽拉右肩下沉，完全破壞了原本整個(gè)上身的穩(wěn)定狀態(tài)，并且右手不是以手心支撐下巴而是以手背支撐下巴，并且同樣反常地向著右肩內(nèi)屈，這樣就使得右前臂從肘部向左外倒，又形成一條斜線(xiàn)。至此，整個(gè)右臂，從肩、上臂，到肘部，形成一條斜線(xiàn)；從肘部、前臂到腕部，形成第二條斜線(xiàn)；從腕部、手，到手指內(nèi)屈指向的肩部，形成第三條斜線(xiàn)，構(gòu)成一個(gè)三角形，外側(cè)的肱三頭肌、尺骨側(cè)前臂肌群拉伸展開(kāi)，而內(nèi)側(cè)的肱二頭肌、橈骨側(cè)前臂肌群收縮隆起，形成一種完全內(nèi)收扭曲的動(dòng)作姿態(tài)。同時(shí)，由于右肘斜出右肩左牽，使得骨骼肌肉向背部擴(kuò)張而在胸部收縮羅丹正是要用這種不尋常的充滿(mǎn)緊張變化、沖突的肢體和肌體造就的雕塑語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)人類(lèi)面對(duì)苦難、死亡時(shí)內(nèi)心沉重痛苦的思索。雕像肢體的其他部分，羅丹也同樣處理得頗有匠心。如雕像的雙腳，不是與地面平行平平地貼放在地面上，因?yàn)榈裣衲_下的地面是傾斜的，所以雕像的雙腳不是平放而是傾斜著“
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