【正文】 的軀體，在一種極為痛苦狀的思考中劇烈地收縮著，緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢，似乎人體的一切細(xì)節(jié)都被一種無(wú)形的壓力所驅(qū)動(dòng)，緊緊地向內(nèi)聚攏和團(tuán)縮，仿佛他凝重而深刻的思考是整個(gè)身體的力量使然。對(duì)于懂得這樣看法的人，裸體是最具有豐富意義的。人分多種，思想者是以其思想之光芒為人所知。此時(shí)的男子，看著下方的人們正遭遇著洪水災(zāi)難的禍害，卻無(wú)力去挽救他們，對(duì)于這樣一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他此時(shí)的內(nèi)心必是沉痛打了極致。他的胳膊和腿部肌肉明顯的突出，手指和腳趾一根根的清晰可見(jiàn)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)羅丹在雕刻這個(gè)作品時(shí)的那種認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。第五篇：中外美術(shù)鑒賞藝術(shù)，我們存在的理由——美術(shù)欣賞課程隨想內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過(guò)的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說(shuō)出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界是這么美，原來(lái)一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來(lái)先代們是那么的智慧。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，終于有人意識(shí)到人性的意義?？粗莻€(gè)時(shí)代的不朽之作，即使是色彩不再光鮮，甚至不再完整，我依然可以想象出它們當(dāng)年所能引起的轟動(dòng)。對(duì)于達(dá)芬奇，似乎有一句很著名的話，說(shuō)天才和瘋子只有一線之隔。而且，就算是在做不是普通人會(huì)做的事情，他們很清楚他們?cè)诟墒裁?。而在我看?lái)，二者的美雖然在形式上有所不同，但它們都能帶給人心靈的震顫。被主流大眾所接受，才能流傳至今的東西，被我們看成當(dāng)時(shí)的藝術(shù)，而能夠名留青史的卻只有屈指可數(shù)的幾人。記得曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)男孩想知道什么是文化，于是他經(jīng)過(guò)一番研究學(xué)習(xí)，最終得出了答案。文化是包餃子的過(guò)程，餃子的歷史，為什么會(huì)有餃子這種東西，為什么是中國(guó)人發(fā)明了它而不是美國(guó)人，可人們大多都會(huì)認(rèn)為這種東西很美味，等等這些問(wèn)題的答案，就是文化。時(shí)代造就人才。當(dāng)然，那些從事發(fā)揚(yáng)美的畫(huà)家，無(wú)論他們筆下的美是來(lái)自美好的事物或丑惡的事物——對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)有時(shí)候丑惡中也有美存在，那種喚醒生命的，驚人的美。外國(guó)的繪畫(huà)或建筑藝術(shù)，無(wú)論他們有多精致，多寫(xiě)實(shí)，總給人一種疏離感。看著那些亭臺(tái)樓閣，想象自己走在那雕廊畫(huà)棟之間，覺(jué)得心都可以寧?kù)o下來(lái)，感受周?chē)唤z的風(fēng)吹與草動(dòng)。如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)教會(huì)我們的是如何生存的話，那么美術(shù)和其他藝術(shù)形式，則教會(huì)我們的是看待生活的方式。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開(kāi)發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。滿(mǎn)足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。提高我們對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。我一直都認(rèn)為要有一定的文化積淀，才能對(duì)藝術(shù)品表達(dá)自己的鑒賞力，但我想有些人對(duì)好的藝術(shù)品有著天生的鑒賞力，因?yàn)槊朗枪餐ǖ?。大象無(wú)形，至美無(wú)華。比如說(shuō)，并不是所有人都會(huì)喜歡印象主義的畫(huà)，人們一開(kāi)始還因?yàn)樘橄蠖鴮⒅暈榱淤|(zhì)品。當(dāng)然這不是我一個(gè)人這樣說(shuō)，想要看得更遠(yuǎn)是哲學(xué)家的事情，畫(huà)家們只用將生活中的美用他們神奇的畫(huà)筆展現(xiàn)出來(lái)。它是人類(lèi)創(chuàng)造屬于自己的東西的過(guò)程。”當(dāng)然，不是字面上的意思。是不是想為那位不知名的畫(huà)家嘆息呢？但時(shí)代的作用是巨大的，這種情況我想也不會(huì)經(jīng)常發(fā)生，首先就算有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不被認(rèn)為是有價(jià)值的，因而連流傳至今的可能都沒(méi)有。某一時(shí)期所發(fā)生的重大事件構(gòu)成的時(shí)代特征，讓那個(gè)時(shí)代的人選擇接受什么樣的藝術(shù)。尼采說(shuō)，美術(shù)（form art）是日神的造物，而與之相對(duì)的酒神則是掌管音樂(lè)的祭司。藝術(shù)創(chuàng)作不是每個(gè)人都能做得出來(lái)的。復(fù)興，這個(gè)詞的意義就在于告訴我們那一切曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，也會(huì)一直煥發(fā)奪目的光彩。以意大利的達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾為首的1416世紀(jì)的文藝復(fù)興，為了回歸人性的自由，他們高舉古希臘古羅馬藝術(shù)精神的旗幟，創(chuàng)造出的人物形象或雄偉健壯，氣魄渾宏，或秀美典雅，高于平凡。不管我們有多么不同，不管多么的有個(gè)性，但我們都有一個(gè)共同點(diǎn)——我們都被藝術(shù)影響著。男子的原型是偉大的詩(shī)人但丁，充分的表現(xiàn)出羅丹對(duì)但丁的尊重與崇拜。其次，羅丹對(duì)《思想者》這一作品的創(chuàng)作還表現(xiàn)了其精湛的雕刻技術(shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是廣泛意義上的“完人雕塑評(píng)價(jià):每次看到這一雕塑作品，心中都會(huì)涌現(xiàn)出諸多感想。羅丹的雕塑《思想者》，在某種程度上就是羅丹藝術(shù)的化身。這尊粗壯結(jié)實(shí)的裸體形象有著統(tǒng)領(lǐng)和點(diǎn)睛意義的重要作品。羅丹的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)藏著深刻與永恒的精神。”在《思想者》中，我們看到的也正是這樣的情形：穩(wěn)定的坐姿并不取代思想的彷徨，剛毅的神情并不掩蓋內(nèi)心的焦慮，健碩的身軀并不意味著靈魂的堅(jiān)強(qiáng)，特別是那雙憂(yōu)郁的眼睛，以嶄新的現(xiàn)實(shí)主義方式流露出羅丹對(duì)心理描寫(xiě)的執(zhí)著探索。這就使得本來(lái)可以與地面構(gòu)成一種穩(wěn)定的平衡、平平穩(wěn)穩(wěn)地支撐身體的小腿和腳的動(dòng)作，變得不穩(wěn)定了，有了一種向下的力，向下的失衡的趨向，而在平置在地面上時(shí)可以自然放松的小腿和足部，為了克服這種失衡也變得緊張起來(lái)。至此，整個(gè)右臂，從肩、上臂，到肘部，形成一條斜線；從肘部、前臂到腕部，形成第二條斜線；從腕部、手，到手指內(nèi)屈指向的肩部，形成第三條斜線，構(gòu)成一個(gè)三角形，外側(cè)的肱三