中外美術(shù)鑒賞結(jié)課作業(yè)-免費(fèi)閱讀
【正文】 這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題。有了它們，生活才是完整的。而中國的藝術(shù)，那些黑色的墨跡，行云流水一般在白紙上醞開，所表達(dá)的意境盡在不言中了。從一個角度來說，人的一生太過短暫，因而他的成就，他的知識，他的信仰，總會打上時代的印跡，逃脫不了時代的局限?！拔幕驮陲溩永?。而那種美所帶給人的享受，將拯救人于苦難的水火之中，甚至在人太過沉醉時發(fā)出警告——它總是在關(guān)鍵時刻告訴人們——這就是人類存在的意義。我并不十分贊同這句話。以堅持現(xiàn)實(shí)主義方法和體現(xiàn)人文主義思想為宗旨，藝術(shù)家們創(chuàng)造了符合現(xiàn)實(shí)人性的嶄新藝術(shù)。同時，男人身上膨脹的肌肉清晰的雕刻了出來，可以隱喻男子的智慧猶如火山噴發(fā)般從男子的身體里涌現(xiàn)。當(dāng)人的精神高度提升至一定程度，思想得到提純升華，即是此思想者的根本表征。羅丹認(rèn)為深刻的思想是靠富有生命活力的人體來表現(xiàn)的，所以，他的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)籍著深刻與永恒的精神。正如羅丹自己說的那樣，“他不僅用大腦、張大的鼻翼和緊閉的嘴唇思考，他還用胳膊、腿、背上的肌肉思考，用握緊的拳頭和緊張的腳趾思考。較之常態(tài)下的左肘支左膝的動作，右肘支左膝會使得正常狀態(tài)下相對均衡平穩(wěn)的人體姿態(tài)發(fā)生很大的變化，產(chǎn)生失衡、扭曲和對比、沖突――右肘支左膝使得這個支膝的動作在方向上由穩(wěn)定的垂直向下變?yōu)椴环€(wěn)定的向左下斜出，構(gòu)成一條斜線，同時其運(yùn)動的距離也變長，這樣便牽拉右肩下沉，完全破壞了原本整個上身的穩(wěn)定狀態(tài)，并且右手不是以手心支撐下巴而是以手背支撐下巴，并且同樣反常地向著右肩內(nèi)屈，這樣就使得右前臂從肘部向左外倒，又形成一條斜線。第三，這樣的姿態(tài)也是人們在沉思時最常采用的一種姿態(tài)，從觀眾欣賞理解的角度考慮，這也是一種最易為觀眾接受并認(rèn)同的姿態(tài)，或者，換言之，這類的姿態(tài)造型實(shí)際上可能有陷于一種相當(dāng)“濫俗”的造型的危險。他注視著下面所演的悲劇，他同情、愛惜人類，因而不能對那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了偉大詩人但丁內(nèi)心的苦悶。羅丹在設(shè)計《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時，花了很大的心血塑造了這一尊后來成為他個人藝術(shù)的里程碑的圓雕《思想者》，它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門》的門頂上的，原來被一些淺浮雕圍繞著，這些浮雕是根據(jù)但丁的《神曲》而創(chuàng)作的，后來獨(dú)立出來的。他善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態(tài)生動富有力量的藝術(shù)形象。他的一只腳留在古典派的庭院內(nèi)，另一只腳卻已邁過現(xiàn)代派的門坎兒。而農(nóng)場主卻什么也不做，只是騎著馬匹看著農(nóng)婦艱苦的為自己收割田間的麥穗，不但如此，還克扣著這些農(nóng)民應(yīng)有的糧食。除了一些田間的勞動成果，他幾乎沒有任何收入來源。她親手用劍刻下了這深痕，刻在世上，更刻在心上，一口殷紅灑落的鮮血，便是明證。是她，在青云門的大殿上，在面對聯(lián)姻時，將諸般情緒化作了一句冰冷的“我不愿！”，是她，在面對鬼厲時，將諸多思念化作一句溫柔的“我不怕，我等你！”。小松崗，月如霜，人如飄絮花亦傷。我記得張小凡初上青云山時是那么的單板木訥，卻又那么的單純可愛；我記得初見碧瑤時小凡泛著羞紅的雙頰，“縱然這花被我折了，也是他們的榮幸”；我記得滿月古井旁那道倩麗的碧影，可惜小凡卻沒來得及訴說；我記得小松崗上他為她擦拭的斑竹的那一縷袖，你知道么?其實(shí)我這千百年來的愿望不過也是做一個這樣的傻瓜，同時有一個這樣的傻瓜真心對我!從小到大，不知道有多少人討好我，送了多少奇珍異寶，可是……她抬起頭，凝視著張小凡的眼睛，輕輕道，“就算全天下的珍寶都放在我的眼前，也比不上你為我擦拭竹子的這只袖子。他們首先會對墓穴中的遺骸進(jìn)行碳定年檢測，以便確定它們是不是和達(dá)芬奇墓穴進(jìn)行開棺驗(yàn)尸，從而確定蒙娜麗莎到底是不是達(dá)芬奇經(jīng)過刻意掩飾的自畫像！推論一公布，立即在科學(xué)界和歷史學(xué)界引起巨大的爭議達(dá)他在幾乎每個領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。達(dá)施瓦茨。芬奇具有隱秘的同性戀傾向，再加上他酷愛制造謎團(tuán)，所以，他在《蒙娜麗莎》中將自己繪成了女人形象。芬奇墓穴“開棺驗(yàn)尸”的正式許可。芬奇的頭骨重建其臉部模型，然后就可以和蒙娜麗莎的臉型進(jìn)行對比，從而確定蒙娜麗莎到底是不是達(dá)伴著癡情咒的絕唱，碧瑤犧牲了自己，拯救了他，見面不久，卻深愛著的那個傻子。你曾經(jīng)的美麗，曾經(jīng)的壯烈，在光陰面前，灰飛煙散。夢里的萬般思量，今宵的百次回顧。從她們的動作和軀體中能夠看出她們內(nèi)心深處那種艱苦與辛勞關(guān)鍵字：麥穗艱苦辛勞饑餓正文：（作畫背景，摘自《百度百科》）1849年，35歲的米勒舉家遷往巴黎郊區(qū)的巴比松，在那里度過他的余生。地上殘留的麥穗與后面堆積如山的麥穗以及三位彎腰勞作的農(nóng)婦與身后一群干凈利索收麥子的農(nóng)工形成了鮮明的對比，從中讓人感覺到一種凄涼與孤寂。第四篇：美術(shù)鑒賞結(jié)課論文名稱：思想者作者： 時間：18801900 材質(zhì)：青銅規(guī)格：198**134厘米 現(xiàn)藏地：巴黎羅丹美術(shù)館：奧古斯特勒考克學(xué)畫，后又隨巴耶學(xué)雕塑，并當(dāng)過加里埃《地獄之門》取材于但丁《神曲》的《地獄篇》，作品的有關(guān)情節(jié)是根據(jù)但丁“你們進(jìn)到這里，喪失一切希望”等詩句而建構(gòu)的。他俯身低頭，手撐著下巴，仿佛為眼前驚心動魄的慘景所震動，正陷于痛苦的沉思他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。要體現(xiàn)這樣一種痛苦思索的主題，雕像的總體動態(tài)趨向應(yīng)當(dāng)是相對比較“沉靜”、“沉重”、“沉凝”的。但是這樣的構(gòu)想和形體處理辦法對于《思想者》卻是不適宜的。這就使得本來可以與地面構(gòu)成一種穩(wěn)定的平衡、平平穩(wěn)穩(wěn)地支撐身體的小腿和腳
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