也談因材施教(編輯修改稿)
2024-10-13 13:57 本頁面
【文章內容簡介】 燦爛的笑容。教育的形式有千萬種，愛的方法也不盡相同。期待這樣一種含蓄卻蘊涵著關愛的“忽略教育”能取得理想的結果。宿城區(qū)梅園小學 胡妍2008年12月15日第四篇：“因材施教”摭談“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，由此之由乎?！薄秾W記》中的這段話從一個側面，客觀的分析了教學結果與教學目的相悖的主觀原因，精辟的論證了善教與樂學的辨證關系，其中所反映的“因材施教”的教學規(guī)律和藝術特性，至今還閃爍著不滅的光輝?？墒牵谖覀兊慕虒W實踐中，卻仍然存在著忽視學生原有素質，在淡化學生的個人欲望、個人情感的前提下，主觀地“呻其占畢，多其訊言”，致使學生“隱其學”、“苦其難”，從而泯滅學習興趣，甚至“疾其師”而荒廢學業(yè)。這正像夸美紐斯批評有的教師不顧學生領會與否，只是盡其所愿教的錯誤做法時指出的，“這猶如向仄口瓶子猛灌多量的水一樣，結果大量的水都流到了外面，最后瓶子中所得之水比緩緩注入的還要少?！蔽覀円裁靼祝航虒W本身就是“雙向”的“互動”的?！笆枪蕦W然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰，教學相長也?！秲睹吩唬骸畬W學半’，其此之謂乎！”（見《學記》）因此，我們完全有理由從這種“教中有學、學中有教、以教促學、以學促教”的普遍道理中，受到深刻的啟迪：作為一名教者，在教學中必須杜絕自以為是、固執(zhí)己見、凝固僵化。因為教學不同于物質生產，教學對象（學生）是活生生的人，他們具有潛在能動性?！罢堄涀 疀]有也不可能有抽象的學生’”，“要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功和樂趣?！保ㄌK霍姆林斯基語）教育者就要認真分析學生的個體差異，“視其所以，觀其所由，察其所安”，（《論語為政》）并以此為根據，選擇不同的教學內容和教學方法，使他們各有所得，各有長進。譬如，我縣在“目標教學實驗”和“生態(tài)創(chuàng)生實驗”教學中，就把研究學生、自主學習作為教學方法探究目標之一，要求教師在整個教學過程中，必須熟悉每個學生，了解他們的愛好、志趣、個性特征，特別是他們的原有素質和知識底蘊，并依次分層、劃段，設計訓練作業(yè)。要求學生盡其所能，獨立思考，協(xié)作探究，拾級而上。從而自覺不自覺地樹起自己的尊嚴，在樂學中步入屬于個性的天地?？鬃釉f：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z雍也》）墨子也反復強調：“必擇物而從事焉”，“夫知者必量其力所能至而從事焉?！保ā豆稀罚┎⒄f：“子深其深，淺其淺，益其益，撙其撙。”（《大取》）古人的這些言論無不反映了“因材施教”的基本內涵，實踐也告訴我們：只有從學生的實際情況出發(fā)，我們的教學才能實現真正的歸宿。誠然，“因材施教”要立足于研究學生，但更重要的是研究“教法”和“學法”。我國著名教育家葉圣陶先生曾說：“教是為了達到不需要教”，“努力去教，使你的學生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者。”美國的布魯姆也指出：“教育的基本任務是找到這樣的策略：既考慮到個別差異，但又確實能促進個體的最充分的發(fā)展?！睘榱藢崿F不需要教的教，找到促進學生最充分發(fā)展的最佳途徑，就要研究“教法”和“學法”。我們知道教學過程是由教的過程和學的過程結合而成的。教涉及到的目標要求、內容方法、程序步驟，以及學涉及到的知與不知、能與不能，大都是變量，并沒有固定的界限，且這諸多變量都是圍繞學生發(fā)展過
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