【文章內容簡介】 化站在國家大力推行“文化下鄉(xiāng)”活動時，只選擇放電影等成本較低的簡單文化活動方式，從而造成了政府供給與農民需求之間的差距。（2）“缺人才、難合作”，是農民公共文化生活衰落的社會性原因長期以來，我國城鄉(xiāng)之間的非均衡性發(fā)展，不僅體現(xiàn)于國家對農村文化建設的投資少于城市，還體現(xiàn)在農民進城打工所導致的大量農村文化精英向城市的流入。文化精英外流和農村文化人才匱乏，也是當前農村基層政府開展農村文化工作組織農村文化活動的一個主要困境。[3]在當前農村社會轉型的關鍵時期，我國農村的中青年勞動力大量外出務工，尤其是中西部地區(qū)這種現(xiàn)象更為突出，農村社會呈現(xiàn)為一種“空心化”發(fā)展趨向；與此同時，改革開放以來，由于集體主義式微，農民之間的親密互助關系逐漸被赤裸的經(jīng)濟利益關系所取代，農民在日漸功利化的同時，也日益原子化、疏離化。如果一個農村社區(qū)缺乏文明的公共生活，尤其是公共性的文化生活，農民之間關系的功利化、原子化和疏離化將是一個不可避免的趨勢。盡管在不少農村地區(qū)，農民還有一些所謂的公共生活，但是，這些公共生活也主要是通過牌桌、麻將桌、宗祠、寺廟和教堂的形式表現(xiàn)出來的，這樣的公共生活不但會瓦解現(xiàn)有的社會主義農村的公共生活，也會破壞傳統(tǒng)的建立在血緣、親緣和地緣基礎上的農民生活方式。從調查來看，雖然目前農村文化設施建設十分滯后，政府組織和舉辦的農村文化活動普遍偏少，但這些只是一種表象而已，最重要的問題是“人”和“機制”問題。首先是“缺人”和“重物輕人”。一是農村精英大量外流；二是優(yōu)秀的民間文化無人繼承和發(fā)揚；三是農民文化素質亟待提高；四是過分重視“物”的建設，而輕視（忽視）“人”的建設。正如筆者在一些農村所看到的，國家免費贈送給農村的諸如數(shù)字放映設備、計算機等先進文化設施，由于無人操作而大量閑置、損失。因此，無論是社會主義先進文化的建設還是農村優(yōu)秀民間文化的保護、開發(fā)和發(fā)揚，都需要真正能夠扎根在農村的文化精英（人才）來擔綱。在這一點上，單靠外部人才輸入是不夠的，最根本的是建設一支本土的農村文化精英隊伍，使之在農村社會能夠因為從事農村文化事業(yè)而過上體面且受人尊敬的生活。（3）“只輸入，不培育”，是農村文化工作思路的一個關鍵性失誤農民公共文化生活的衰微與“只?送?不?種?”的農村文化工作思路、理念不無關系。長期以來，政府大多注重“送”“文化下鄉(xiāng)”，卻很少注意挖掘、開發(fā)和保護優(yōu)秀的農村民間文化，更不注重先進文化與優(yōu)秀民間文化的對接、融合，從而培育出具有深厚土壤、根基的社會主義新農村文化形式。“送”“文化下鄉(xiāng)”的背后邏輯是：一是認定農村文化貧困，需要從外“輸入”文化；二是認定農村文化是一種落后的文化，需要輸入“先進的”文化對它進行“改造”。但是，實踐告訴筆者這種“只輸入，不培育”的農村文化工作形式往往事與愿違。社會主義文化，包含著一種強調社會成員之間互助合作的集體主義。在改革開放以前，農村的集體主義主要是通過強制性的集體生產和勞動，依靠國家的力量向農村社會強行“植入”的；而且，它還排除了鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)的各種公共性活動。實際上，某些傳統(tǒng)的公共活動有助于農民形成集體主義理念。這種從外植入的集體主義由于沒有很好地與優(yōu)秀的農村傳統(tǒng)公共形式相對接、相融合，單靠政府力量從外面強制的“嵌入”農村社會，難以在農村社會這塊沃土中植根、發(fā)育、開花、結果，是一種“無根”的文化形式。一旦國家力量從農村社會撤出，這種根系不夠發(fā)達的文化，就極容易凋謝。在當前這種社會轉型關鍵時期，尤其有必要重塑農民的新集體主義觀念，以消解農村社會發(fā)展過程出現(xiàn)的“空心化”現(xiàn)象，遏止人與人之間的“功利化”、“原子化”和“疏離化”過度膨脹之勢。但是，重塑農民的新集體主義不能重走老路——依靠強制性集體生產來維持——而應該更主要地依賴新農村文化建設，讓農民在享受健康、文明、先進的文化生活中，自然而然地“生長”出新集體主義意識和互助合作精神。思考與建議：（1）應該完善政府職能，強化地方政府的主渠道供給。發(fā)展農村文化事業(yè)，豐富農民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是促進農村文化建設，提高群眾綜合素質的重要措施。從現(xiàn)在的情況看，由于農村文化工作基礎薄弱，要改變農村文化工作的被動局面，“送文化”仍然是現(xiàn)階段活躍農村文化生活，滿足農民群眾精神文化需求的重要途徑之一。[4]因此，在改變目前農村薄弱的文化工作方面，首先仍然是政府應有所作為。政府應切實加強和改進“送文化”的工作，使之步入規(guī)范化、制度化、經(jīng)?；能壍馈Ｒ⒘己玫臋C制，豐富“送”的內容，活躍“送”的形式，選擇“送”的時機。在農民文化供給上要發(fā)揮主渠道作用。筆者認為，在文化供給渠道上要做好以下幾點：首先，經(jīng)費保證。政府應保證和加大農村文化的投入，國家制定的文化事業(yè)經(jīng)費政策必須得到落實。，只要切實落實國務院關于財政用于文化支出的比例不得低于財政總支出的1%的規(guī)定，保證這部分經(jīng)費用于文化事業(yè)發(fā)展。以筆者調查的石板巖鄉(xiāng)為例。石板巖鄉(xiāng)的旅游景點每年十萬人次，僅去年旅游景點門票收入以達700萬，今天預計突破1200萬，加上鄉(xiāng)辦的各類第三產業(yè)財政收入。如果按1%的財政支出來用于文化事業(yè)的經(jīng)費的投入，比如說開辟新的文化陣地，修建新的文化廣場、文化室、休閑娛樂設施，筆者認為已經(jīng)足夠了。其次，壯大基層文化隊伍，傳承優(yōu)秀民間文化。要在加強現(xiàn)有文化干部隊伍的培訓和建設的基礎上，注意網(wǎng)絡和培育農村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業(yè)務上加強對他們的引導，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺，發(fā)揮好他們在農村文化建設中的生力軍作用。要通過社會的共同努力，拯救農村傳統(tǒng)文化，整理和挖掘瀕臨失傳的文化藝術，繁榮農村文化，更大、更多地滿足農民對文化的需求。再次，開展多種形式的群眾文化活動,豐富農民群眾精神文化生活農村文化活動。要貼近群眾生產生活實際,堅持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效原則,豐富和活躍農民群眾精神文化生活。比如說可以充分利用農閑、節(jié)日和集市, 組織賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。根據(jù)時代的特點和農民群眾精神文化需求的變化,不斷充實活動內涵,創(chuàng)新活動形式。同時緊密結合農民脫貧致富的需求,倡導他們讀書用書、學文化、學技能,普及先進實用的農業(yè)科技知識。（2）建立政府吸引外界投資、本地群眾參與的休閑農業(yè)旅游模式農村旅游業(yè)可以帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也可以通過旅游業(yè)引進新文化思維意思，改善農民業(yè)余休閑生活方式。在這個途徑上，筆者認為一方面在堅持政府主渠道投入的同時，可以擴大融資渠道，充分利用民間資本，來發(fā)展農村文化。政府可以進一步出臺優(yōu)惠政策，鼓勵民間資本進軍農村文化市場，引導城鎮(zhèn)有經(jīng)濟實力的個人或組織領辦各類經(jīng)營性文化實體，投資農村休閑娛樂的文化事業(yè)。這樣一來，農村文化就有了新的生命力。比如說，筆者這次調查過程中，石板巖鄉(xiāng)正在舉辦的音樂啤酒節(jié)活動。這種活動形式由政府引導，旅游公司來組織開展。通過這類活動注入了城市的休閑娛樂元素，營造農村旅游新鮮文化氛圍，既吸引了旅游客前往，擴大了農村旅游市場，增加農村旅游收入，同時增強城鄉(xiāng)溝通對活躍農民文化生活，給農民帶來旅游意識的新改變，都能起到了很大推動的作用。（3）充分利用當?shù)氐穆糜钨Y源，培育農村文化市場從根本上說，要進一步改變滿足農民群眾的精神文化需求，還得立足農村文化的現(xiàn)實土壤“種文化”。在具體措施上，筆者認為可以深挖當?shù)靥厣幕瘍群囵B(yǎng)具有本地特色的文化。所謂“十里不同風，百里不同俗”。地區(qū)民俗是社會傳統(tǒng)的文化意識和生活習俗的沉淀，具有地方的獨特性。而隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展, 現(xiàn)代人的旅游休閑已不再是簡單的吃喝玩樂, 出門旅游者由最初的尋求特、新、奇、異等刺激, 如今都越來越注重對文化的追尋和探求。地方傳統(tǒng)民風、民俗、歷史風情就是地域旅游文化的根, 是形成景區(qū)特色的基礎。[5]以石板巖鄉(xiāng)為例。地處太行山下的石板巖鄉(xiāng)，是一個革命老區(qū)，這里有著著名的三大精神：“扁擔精神”、“紅旗渠精神”、“谷文昌精神”。這為當?shù)氐穆糜伟l(fā)展提供了很好的精神基礎。在發(fā)展旅游的過程中，可以增強當?shù)厝藢ξ幕顒拥膮⑴c，形成具有當?shù)靥厣奈幕瘖蕵贩绞健＃?引導農民文化消費。要加強對農民市場經(jīng)濟知識的教育和宣傳，促使農民樹立與市場經(jīng)濟相適應的觀念和意識，逐步接受文化的有償消費和主動選擇。要高度重視當?shù)剞r村文化人的使用和培育，鼓勵他們多組織開展一些文藝活動，在資金投入、稅收、藝術指導上給予必要的幫助和扶持，發(fā)揮其搞活農村市場的作用。通過其模范帶頭示范作用，引導當?shù)剞r民的文化消費。四、總結與思考首先，休閑娛樂方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂的靈魂，休閑娛樂是精神文化的載體。在休閑研究領域頗有建樹的馬惠娣認為：“休閑是一個國家生產力水平高低的標志，是衡量社會文明的尺度。”農民休閑娛樂的過程，某種程度上也是一種精神文化構建的過程，農民休閑娛樂方式的改變，實際上反應出農民精神文化需求的變化。用先進的符合農村特點的文化占領農村陣地，不僅是落實科學發(fā)展觀的內在要求，更是全面建設小康社會、建設社會主義新農村，維護改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局的重要舉措。因此，改變農民的休閑娛樂觀念，加強農村文化建設具有重要意義。其次，由一斑可窺見全貌。石板巖鄉(xiāng)的調查使我們看到，河南省近幾年的文化工作正在穩(wěn)步地向著良性的軌道上快速地發(fā)展。全省的農村文化建設確實取得了喜人的成績。但這些成績與社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展的勢頭相比，特別是與滿足群眾“就近”、“經(jīng)?！眳⒓游幕顒拥男枨笙啾?，還遠遠不夠。就像廣大的農村一樣，顯然河南?。ㄒ允鍘r鄉(xiāng)為典型）農村文化建設還存在一定的問題?？隙ǔ煽儭⒄暡蛔?、抓準癥結、對癥下藥是文化部門下一步工作的立足點。文化部門的相關人員應在各級黨委和政府的領導下，充分重視農村文化建設，切實加強農村文化建設的力度。與此同時，積極探索對宣傳文化中心和文化站進行業(yè)務指導和工作管理的新辦法和新途徑，將實施宣傳文化工程與其它農村文化建設結合起來，認真研究，不斷創(chuàng)新，切實推動農村文化整體建設水平和管理水平的提高，真正建立起與農村經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調的、適合河南區(qū)域特色的新型農村文化。第三，我們認為，石板巖鄉(xiāng)無疑是眾多邊遠的中國農村的縮影，當?shù)厝说男蓍e娛樂現(xiàn)狀和觀念，它的文化發(fā)展與建設缺少正確觀念的指導、處于自生自發(fā)狀態(tài)的現(xiàn)狀無疑也反映出了如今邊遠落后農村的實際。娛樂休閑反映在個人、家庭與社會群體在社會價值認同、文化素質培養(yǎng)、文化品味追求、文化消費傾向等方面。按照功能主義者的觀點，休閑娛樂有著正功能和反功能。因此可以依據(jù)休閑的正反功能將休閑娛樂分為積極休閑和消極休閑。積極休閑主要包括：藝術追求(美學修養(yǎng)、文學創(chuàng)造、哲學思考)、教育學習(業(yè)余研修、社團活動、終身學習)、消遣娛樂(游玩、園藝、健身、體育)。而消極休閑包括：自我放縱(吸毒、賭博、游蕩、色情、暴食)、蓄意破壞〔涂鴉、損壞公物、斗毆、虐待)、犯罪危害(謀殺、搶劫、暴力、傷害）[6]。我國邊遠農村的經(jīng)濟在慢慢的發(fā)展，隨著與外界的聯(lián)系，形形色色的休閑娛樂觀念逐漸的滲透到農村生活中的方方面面。在增強群眾娛樂觀念的同時，要注意避免讓群眾受到消極休閑觀念的誤導，形成不良之風。最后，建設社會主義新農村是我國社會主義現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，也是構建和諧社會、全面建設小康目標的最艱巨最繁重的任務，事關全國廣大農民群眾的幸福安康和整個國家的穩(wěn)定和發(fā)展。社會主義新農村之“新”，不僅是農民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質有文化的新農民，讓廣大農民真正成為新農村建設的主力軍。因此，在建設社會主義新農村的過程中，要把提高農民文化素質當作一個重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農民的文化素質和致富能力，為農村經(jīng)濟和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進一步推進農村經(jīng)濟建設，提高農民生活質量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。[1] [2]孟凡星、劉志強，制約新農村建設的突出問題與對策[J]，工作研究， [3]徐道豐，推進社會主義新農村建設，中國科技信息[J]2007年第16期 [4]陽新麗，農民的文化生活也是大事，求是[J]， [5]周小龍，[J].南京社會科學,2003,(9):8588.[6]許峰, 休閑產業(yè)發(fā)展初步探析，中國軟科學[J]第三篇：農村文化建設與農民休閑娛樂現(xiàn)狀[范文模版]農村文化建設與農民休閑娛樂現(xiàn)狀、觀念變遷調查研究近幾年，隨著農民物質生活水平的提升，以山西高平市寺莊鎮(zhèn)靖居村農民為區(qū)域代表，農村精神文化方面的需求也越來越高。目前，我國晉東南農村地區(qū)文化建設雖然取得了一些成績，但總體上仍然是個薄弱環(huán)節(jié)，較社會經(jīng)濟發(fā)展水平呈現(xiàn)出一定程度的滯后性。在建設社會主義新農村的過程中，要把提高農民文化素質當作一個重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農民的文化素質和致富能力，為農村經(jīng)濟和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進一步推進農村經(jīng)濟建設，提高農民生活質量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農村建設”的重大歷史目標，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。一、引言市場經(jīng)濟的深入發(fā)展惠及中國社會的每一角落，無處不在的大眾傳媒也使新的文化元素和新的觀念影響和改變著每個人。在這種多重因素的影響之下，人們文化素質在提高，文化需求也在不斷變化，休閑娛樂的觀念與方式也正日益改變。不可否認，改革開放近30年來，我國農村經(jīng)濟已經(jīng)有了長足發(fā)展，農民物質生活水平已大大提高，農村業(yè)余休閑娛樂生活也相應有了一定程度的發(fā)展。但經(jīng)過這次調查筆者發(fā)現(xiàn)，要建設社會主義新農村，還必須大力發(fā)展農村文化建設，特別要喚醒農民休閑娛樂的意識和改變農民休閑娛樂的文化觀念。只有這樣，農村和農民的面貌才能真正改變，廣大的農村才會呈現(xiàn)出和諧的新貌。在全面建設社會主義新農村的新發(fā)展階段，新的形勢和任務對不斷滿足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高要求，要完成十六大提出的奮斗目標，迎接十七大的召開，必須加強農村文化建設和農村精神文明建設。而休閑娛樂無疑是精神文化建設的重要部分，同時休閑娛樂方式實際發(fā)展狀況又在一定程度上反應出社會的精神文明建設狀況。二、調查概況課題內容包括：（1）調研地（山西高平市寺莊鎮(zhèn)靖居村）農村文化發(fā)展、農民休閑意識基本概況（2）調查方法此次調研主要是運用問卷調查和實地訪談相結合的方法，在調查過程中，以隨機抽取石板巖鄉(xiāng)60家庭戶為樣本，共發(fā)放調查問卷60份，回收問卷60份（其中農民問卷50份，有干部家庭背景問卷10份），后經(jīng)過篩選，最終得到有效問卷