【文章內(nèi)容簡介】 化站在國家大力推行“文化下鄉(xiāng)”活動時，只選擇放電影等成本較低的簡單文化活動方式，從而造成了政府供給與農(nóng)民需求之間的差距。（2）“缺人才、難合作”，是農(nóng)民公共文化生活衰落的社會性原因長期以來，我國城鄉(xiāng)之間的非均衡性發(fā)展，不僅體現(xiàn)于國家對農(nóng)村文化建設(shè)的投資少于城市，還體現(xiàn)在農(nóng)民進(jìn)城打工所導(dǎo)致的大量農(nóng)村文化精英向城市的流入。文化精英外流和農(nóng)村文化人才匱乏，也是當(dāng)前農(nóng)村基層政府開展農(nóng)村文化工作組織農(nóng)村文化活動的一個主要困境。[3]在當(dāng)前農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，我國農(nóng)村的中青年勞動力大量外出務(wù)工，尤其是中西部地區(qū)這種現(xiàn)象更為突出，農(nóng)村社會呈現(xiàn)為一種“空心化”發(fā)展趨向；與此同時，改革開放以來，由于集體主義式微，農(nóng)民之間的親密互助關(guān)系逐漸被赤裸的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系所取代，農(nóng)民在日漸功利化的同時，也日益原子化、疏離化。如果一個農(nóng)村社區(qū)缺乏文明的公共生活，尤其是公共性的文化生活，農(nóng)民之間關(guān)系的功利化、原子化和疏離化將是一個不可避免的趨勢。盡管在不少農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民還有一些所謂的公共生活，但是，這些公共生活也主要是通過牌桌、麻將桌、宗祠、寺廟和教堂的形式表現(xiàn)出來的，這樣的公共生活不但會瓦解現(xiàn)有的社會主義農(nóng)村的公共生活，也會破壞傳統(tǒng)的建立在血緣、親緣和地緣基礎(chǔ)上的農(nóng)民生活方式。從調(diào)查來看，雖然目前農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)十分滯后，政府組織和舉辦的農(nóng)村文化活動普遍偏少，但這些只是一種表象而已，最重要的問題是“人”和“機制”問題。首先是“缺人”和“重物輕人”。一是農(nóng)村精英大量外流；二是優(yōu)秀的民間文化無人繼承和發(fā)揚；三是農(nóng)民文化素質(zhì)亟待提高；四是過分重視“物”的建設(shè)，而輕視（忽視）“人”的建設(shè)。正如筆者在一些農(nóng)村所看到的，國家免費贈送給農(nóng)村的諸如數(shù)字放映設(shè)備、計算機等先進(jìn)文化設(shè)施，由于無人操作而大量閑置、損失。因此，無論是社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)還是農(nóng)村優(yōu)秀民間文化的保護(hù)、開發(fā)和發(fā)揚，都需要真正能夠扎根在農(nóng)村的文化精英（人才）來擔(dān)綱。在這一點上，單靠外部人才輸入是不夠的，最根本的是建設(shè)一支本土的農(nóng)村文化精英隊伍，使之在農(nóng)村社會能夠因為從事農(nóng)村文化事業(yè)而過上體面且受人尊敬的生活。（3）“只輸入，不培育”，是農(nóng)村文化工作思路的一個關(guān)鍵性失誤農(nóng)民公共文化生活的衰微與“只?送?不?種?”的農(nóng)村文化工作思路、理念不無關(guān)系。長期以來，政府大多注重“送”“文化下鄉(xiāng)”，卻很少注意挖掘、開發(fā)和保護(hù)優(yōu)秀的農(nóng)村民間文化，更不注重先進(jìn)文化與優(yōu)秀民間文化的對接、融合，從而培育出具有深厚土壤、根基的社會主義新農(nóng)村文化形式?！八汀薄拔幕锣l(xiāng)”的背后邏輯是：一是認(rèn)定農(nóng)村文化貧困，需要從外“輸入”文化；二是認(rèn)定農(nóng)村文化是一種落后的文化，需要輸入“先進(jìn)的”文化對它進(jìn)行“改造”。但是，實踐告訴筆者這種“只輸入，不培育”的農(nóng)村文化工作形式往往事與愿違。社會主義文化，包含著一種強調(diào)社會成員之間互助合作的集體主義。在改革開放以前，農(nóng)村的集體主義主要是通過強制性的集體生產(chǎn)和勞動，依靠國家的力量向農(nóng)村社會強行“植入”的；而且，它還排除了鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)的各種公共性活動。實際上，某些傳統(tǒng)的公共活動有助于農(nóng)民形成集體主義理念。這種從外植入的集體主義由于沒有很好地與優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)公共形式相對接、相融合，單靠政府力量從外面強制的“嵌入”農(nóng)村社會，難以在農(nóng)村社會這塊沃土中植根、發(fā)育、開花、結(jié)果，是一種“無根”的文化形式。一旦國家力量從農(nóng)村社會撤出，這種根系不夠發(fā)達(dá)的文化，就極容易凋謝。在當(dāng)前這種社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期，尤其有必要重塑農(nóng)民的新集體主義觀念，以消解農(nóng)村社會發(fā)展過程出現(xiàn)的“空心化”現(xiàn)象，遏止人與人之間的“功利化”、“原子化”和“疏離化”過度膨脹之勢。但是，重塑農(nóng)民的新集體主義不能重走老路——依靠強制性集體生產(chǎn)來維持——而應(yīng)該更主要地依賴新農(nóng)村文化建設(shè)，讓農(nóng)民在享受健康、文明、先進(jìn)的文化生活中，自然而然地“生長”出新集體主義意識和互助合作精神。思考與建議：（1）應(yīng)該完善政府職能，強化地方政府的主渠道供給。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂的文化生活是促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，提高群眾綜合素質(zhì)的重要措施。從現(xiàn)在的情況看，由于農(nóng)村文化工作基礎(chǔ)薄弱，要改變農(nóng)村文化工作的被動局面，“送文化”仍然是現(xiàn)階段活躍農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的重要途徑之一。[4]因此，在改變目前農(nóng)村薄弱的文化工作方面，首先仍然是政府應(yīng)有所作為。政府應(yīng)切實加強和改進(jìn)“送文化”的工作，使之步入規(guī)范化、制度化、經(jīng)?；能壍馈Ｒ⒘己玫臋C制，豐富“送”的內(nèi)容，活躍“送”的形式，選擇“送”的時機。在農(nóng)民文化供給上要發(fā)揮主渠道作用。筆者認(rèn)為，在文化供給渠道上要做好以下幾點：首先，經(jīng)費保證。政府應(yīng)保證和加大農(nóng)村文化的投入，國家制定的文化事業(yè)經(jīng)費政策必須得到落實。，只要切實落實國務(wù)院關(guān)于財政用于文化支出的比例不得低于財政總支出的1%的規(guī)定，保證這部分經(jīng)費用于文化事業(yè)發(fā)展。以筆者調(diào)查的石板巖鄉(xiāng)為例。石板巖鄉(xiāng)的旅游景點每年十萬人次，僅去年旅游景點門票收入以達(dá)700萬，今天預(yù)計突破1200萬，加上鄉(xiāng)辦的各類第三產(chǎn)業(yè)財政收入。如果按1%的財政支出來用于文化事業(yè)的經(jīng)費的投入，比如說開辟新的文化陣地，修建新的文化廣場、文化室、休閑娛樂設(shè)施，筆者認(rèn)為已經(jīng)足夠了。其次，壯大基層文化隊伍，傳承優(yōu)秀民間文化。要在加強現(xiàn)有文化干部隊伍的培訓(xùn)和建設(shè)的基礎(chǔ)上，注意網(wǎng)絡(luò)和培育農(nóng)村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業(yè)務(wù)上加強對他們的引導(dǎo)，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺，發(fā)揮好他們在農(nóng)村文化建設(shè)中的生力軍作用。要通過社會的共同努力，拯救農(nóng)村傳統(tǒng)文化，整理和挖掘瀕臨失傳的文化藝術(shù)，繁榮農(nóng)村文化，更大、更多地滿足農(nóng)民對文化的需求。再次，開展多種形式的群眾文化活動,豐富農(nóng)民群眾精神文化生活農(nóng)村文化活動。要貼近群眾生產(chǎn)生活實際,堅持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效原則,豐富和活躍農(nóng)民群眾精神文化生活。比如說可以充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市, 組織賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。根據(jù)時代的特點和農(nóng)民群眾精神文化需求的變化,不斷充實活動內(nèi)涵,創(chuàng)新活動形式。同時緊密結(jié)合農(nóng)民脫貧致富的需求,倡導(dǎo)他們讀書用書、學(xué)文化、學(xué)技能,普及先進(jìn)實用的農(nóng)業(yè)科技知識。（2）建立政府吸引外界投資、本地群眾參與的休閑農(nóng)業(yè)旅游模式農(nóng)村旅游業(yè)可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以通過旅游業(yè)引進(jìn)新文化思維意思，改善農(nóng)民業(yè)余休閑生活方式。在這個途徑上，筆者認(rèn)為一方面在堅持政府主渠道投入的同時，可以擴(kuò)大融資渠道，充分利用民間資本，來發(fā)展農(nóng)村文化。政府可以進(jìn)一步出臺優(yōu)惠政策，鼓勵民間資本進(jìn)軍農(nóng)村文化市場，引導(dǎo)城鎮(zhèn)有經(jīng)濟(jì)實力的個人或組織領(lǐng)辦各類經(jīng)營性文化實體，投資農(nóng)村休閑娛樂的文化事業(yè)。這樣一來，農(nóng)村文化就有了新的生命力。比如說，筆者這次調(diào)查過程中，石板巖鄉(xiāng)正在舉辦的音樂啤酒節(jié)活動。這種活動形式由政府引導(dǎo)，旅游公司來組織開展。通過這類活動注入了城市的休閑娛樂元素，營造農(nóng)村旅游新鮮文化氛圍，既吸引了旅游客前往，擴(kuò)大了農(nóng)村旅游市場，增加農(nóng)村旅游收入，同時增強城鄉(xiāng)溝通對活躍農(nóng)民文化生活，給農(nóng)民帶來旅游意識的新改變，都能起到了很大推動的作用。（3）充分利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，培育農(nóng)村文化市場從根本上說，要進(jìn)一步改變滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求，還得立足農(nóng)村文化的現(xiàn)實土壤“種文化”。在具體措施上，筆者認(rèn)為可以深挖當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵，培養(yǎng)具有本地特色的文化。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。地區(qū)民俗是社會傳統(tǒng)的文化意識和生活習(xí)俗的沉淀，具有地方的獨特性。而隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展, 現(xiàn)代人的旅游休閑已不再是簡單的吃喝玩樂, 出門旅游者由最初的尋求特、新、奇、異等刺激, 如今都越來越注重對文化的追尋和探求。地方傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗、歷史風(fēng)情就是地域旅游文化的根, 是形成景區(qū)特色的基礎(chǔ)。[5]以石板巖鄉(xiāng)為例。地處太行山下的石板巖鄉(xiāng)，是一個革命老區(qū)，這里有著著名的三大精神：“扁擔(dān)精神”、“紅旗渠精神”、“谷文昌精神”。這為當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展提供了很好的精神基礎(chǔ)。在發(fā)展旅游的過程中，可以增強當(dāng)?shù)厝藢ξ幕顒拥膮⑴c，形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘖蕵贩绞?。?引導(dǎo)農(nóng)民文化消費。要加強對農(nóng)民市場經(jīng)濟(jì)知識的教育和宣傳，促使農(nóng)民樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀念和意識，逐步接受文化的有償消費和主動選擇。要高度重視當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化人的使用和培育，鼓勵他們多組織開展一些文藝活動，在資金投入、稅收、藝術(shù)指導(dǎo)上給予必要的幫助和扶持，發(fā)揮其搞活農(nóng)村市場的作用。通過其模范帶頭示范作用，引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化消費。四、總結(jié)與思考首先，休閑娛樂方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂的靈魂，休閑娛樂是精神文化的載體。在休閑研究領(lǐng)域頗有建樹的馬惠娣認(rèn)為：“休閑是一個國家生產(chǎn)力水平高低的標(biāo)志，是衡量社會文明的尺度?！鞭r(nóng)民休閑娛樂的過程，某種程度上也是一種精神文化構(gòu)建的過程，農(nóng)民休閑娛樂方式的改變，實際上反應(yīng)出農(nóng)民精神文化需求的變化。用先進(jìn)的符合農(nóng)村特點的文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，不僅是落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，更是全面建設(shè)小康社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局的重要舉措。因此，改變農(nóng)民的休閑娛樂觀念，加強農(nóng)村文化建設(shè)具有重要意義。其次，由一斑可窺見全貌。石板巖鄉(xiāng)的調(diào)查使我們看到，河南省近幾年的文化工作正在穩(wěn)步地向著良性的軌道上快速地發(fā)展。全省的農(nóng)村文化建設(shè)確實取得了喜人的成績。但這些成績與社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭相比，特別是與滿足群眾“就近”、“經(jīng)?！眳⒓游幕顒拥男枨笙啾?，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就像廣大的農(nóng)村一樣，顯然河南?。ㄒ允鍘r鄉(xiāng)為典型）農(nóng)村文化建設(shè)還存在一定的問題。肯定成績、正視不足、抓準(zhǔn)癥結(jié)、對癥下藥是文化部門下一步工作的立足點。文化部門的相關(guān)人員應(yīng)在各級黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，充分重視農(nóng)村文化建設(shè)，切實加強農(nóng)村文化建設(shè)的力度。與此同時，積極探索對宣傳文化中心和文化站進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和工作管理的新辦法和新途徑，將實施宣傳文化工程與其它農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合起來，認(rèn)真研究，不斷創(chuàng)新，切實推動農(nóng)村文化整體建設(shè)水平和管理水平的提高，真正建立起與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的、適合河南區(qū)域特色的新型農(nóng)村文化。第三，我們認(rèn)為，石板巖鄉(xiāng)無疑是眾多邊遠(yuǎn)的中國農(nóng)村的縮影，當(dāng)?shù)厝说男蓍e娛樂現(xiàn)狀和觀念，它的文化發(fā)展與建設(shè)缺少正確觀念的指導(dǎo)、處于自生自發(fā)狀態(tài)的現(xiàn)狀無疑也反映出了如今邊遠(yuǎn)落后農(nóng)村的實際。娛樂休閑反映在個人、家庭與社會群體在社會價值認(rèn)同、文化素質(zhì)培養(yǎng)、文化品味追求、文化消費傾向等方面。按照功能主義者的觀點，休閑娛樂有著正功能和反功能。因此可以依據(jù)休閑的正反功能將休閑娛樂分為積極休閑和消極休閑。積極休閑主要包括：藝術(shù)追求(美學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)創(chuàng)造、哲學(xué)思考)、教育學(xué)習(xí)(業(yè)余研修、社團(tuán)活動、終身學(xué)習(xí))、消遣娛樂(游玩、園藝、健身、體育)。而消極休閑包括：自我放縱(吸毒、賭博、游蕩、色情、暴食)、蓄意破壞〔涂鴉、損壞公物、斗毆、虐待)、犯罪危害(謀殺、搶劫、暴力、傷害）[6]。我國邊遠(yuǎn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)在慢慢的發(fā)展，隨著與外界的聯(lián)系，形形色色的休閑娛樂觀念逐漸的滲透到農(nóng)村生活中的方方面面。在增強群眾娛樂觀念的同時，要注意避免讓群眾受到消極休閑觀念的誤導(dǎo)，形成不良之風(fēng)。最后，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，也是構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康目標(biāo)的最艱巨最繁重的任務(wù)，事關(guān)全國廣大農(nóng)民群眾的幸福安康和整個國家的穩(wěn)定和發(fā)展。社會主義新農(nóng)村之“新”，不僅是農(nóng)民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質(zhì)有文化的新農(nóng)民，讓廣大農(nóng)民真正成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍。因此，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設(shè)”的重大歷史目標(biāo)，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。[1] [2]孟凡星、劉志強，制約新農(nóng)村建設(shè)的突出問題與對策[J]，工作研究， [3]徐道豐，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，中國科技信息[J]2007年第16期 [4]陽新麗，農(nóng)民的文化生活也是大事，求是[J]， [5]周小龍，[J].南京社會科學(xué),2003,(9):8588.[6]許峰, 休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展初步探析，中國軟科學(xué)[J]第三篇：農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀[范文模版]農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民休閑娛樂現(xiàn)狀、觀念變遷調(diào)查研究近幾年，隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提升，以山西高平市寺莊鎮(zhèn)靖居村農(nóng)民為區(qū)域代表，農(nóng)村精神文化方面的需求也越來越高。目前，我國晉東南農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)雖然取得了一些成績，但總體上仍然是個薄弱環(huán)節(jié)，較社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)出一定程度的滯后性。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，切實落實黨的十六屆五中全會提出“新農(nóng)村建設(shè)”的重大歷史目標(biāo)，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。一、引言市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展惠及中國社會的每一角落，無處不在的大眾傳媒也使新的文化元素和新的觀念影響和改變著每個人。在這種多重因素的影響之下，人們文化素質(zhì)在提高，文化需求也在不斷變化，休閑娛樂的觀念與方式也正日益改變。不可否認(rèn)，改革開放近30年來，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了長足發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活水平已大大提高，農(nóng)村業(yè)余休閑娛樂生活也相應(yīng)有了一定程度的發(fā)展。但經(jīng)過這次調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，還必須大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，特別要喚醒農(nóng)民休閑娛樂的意識和改變農(nóng)民休閑娛樂的文化觀念。只有這樣，農(nóng)村和農(nóng)民的面貌才能真正改變，廣大的農(nóng)村才會呈現(xiàn)出和諧的新貌。在全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新發(fā)展階段，新的形勢和任務(wù)對不斷滿足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高要求，要完成十六大提出的奮斗目標(biāo)，迎接十七大的召開，必須加強農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)村精神文明建設(shè)。而休閑娛樂無疑是精神文化建設(shè)的重要部分，同時休閑娛樂方式實際發(fā)展?fàn)顩r又在一定程度上反應(yīng)出社會的精神文明建設(shè)狀況。二、調(diào)查概況課題內(nèi)容包括：（1）調(diào)研地（山西高平市寺莊鎮(zhèn)靖居村）農(nóng)村文化發(fā)展、農(nóng)民休閑意識基本概況（2）調(diào)查方法此次調(diào)研主要是運用問卷調(diào)查和實地訪談相結(jié)合的方法，在調(diào)查過程中，以隨機抽取石板巖鄉(xiāng)60家庭戶為樣本，共發(fā)放調(diào)查問卷60份，回收問卷60份（其中農(nóng)民問卷50份，有干部家庭背景問卷10份），后經(jīng)過篩選，最終得到有效問卷