【正文】 逐步建立起社會(huì)監(jiān)護(hù)體系。心和青少年法制學(xué)校，及時(shí)開(kāi)展違法犯罪青少年矯正，鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)辦青少年法制班，落實(shí)專(zhuān)門(mén)民警擔(dān)任法制老師，定期開(kāi)展法制教育活動(dòng)；強(qiáng)化對(duì)“空殼”式家庭的管理，減少違法犯罪青少年漏管失控。政府要統(tǒng)籌管理，提高外來(lái)務(wù)工人員待遇，增加教育設(shè)施，源開(kāi)辦寄宿制學(xué)校、假期學(xué)校等，入學(xué)的政策，讓更多的農(nóng)村留守兒童能在父母打工地入學(xué)。只要政府重視了就會(huì)有辦法解決問(wèn)題?！彼院芏噢r(nóng)民為了改善生活和送子女上學(xué)，不得不離妻別子或者夫妻一道遠(yuǎn)離家門(mén)，去到外地打工謀生，即使他們到了城里打工也還是希望能夠帶上子女，一是希望能夠讓子女享受到父母的關(guān)愛(ài)，二是希望子女能夠在城里接受較好的教育，學(xué)費(fèi)等費(fèi)用，最后也被迫把小孩送回老家，使這些兒童成為留守兒童。家庭有利習(xí)和生活情況；要利用務(wù)工淡季，盡可能多回家與孩子見(jiàn)面；在孩子生日和傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)捎寄些衣物、學(xué)習(xí)用品，讓孩子體會(huì)到父愛(ài)、母愛(ài)。因此，相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員，要清楚地告訴將要外出打工的父母，將孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)委托給老人或親友，雖然不違法，但是，最好是能不委托就不委托，實(shí)在是必須委托的，也要慎重考慮被委托人是否具備監(jiān)護(hù)能力。留守兒童出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，除了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的制約外，父母認(rèn)為，只要能夠給孩子提供好的生活條件，讓孩子有實(shí)力接受更高的教育，就是對(duì)孩子負(fù)責(zé)，自己的辛苦也值得了。間產(chǎn)生沖突時(shí)，他們往往選擇前者。這表明35％的留守子女卻表示與在外打工的24％，由于缺乏或過(guò)半的孩子積壓憂(yōu)郁，必然產(chǎn)生自這樣同伴的不良文化，一些越軌發(fā)展中所呈現(xiàn)出的主要問(wèn)題部分留守兒童往往對(duì)事物分不清好壞容易受社會(huì)上反面現(xiàn)象的影響，造成一定程度的部分留守兒童由于沒(méi)有父母很好的生活照顧，4/1/2013這，％，希望“一個(gè)出去，一個(gè)在家”占“憋％，“和同學(xué)或朋友說(shuō)”的占以上成績(jī)中等或偏下。安全問(wèn)題些不法分子的攻擊對(duì)象。二、留守兒童所存在的主要問(wèn)題通過(guò)以上的調(diào)查結(jié)果我們不難看出留守兒童在成長(zhǎng)，如下：學(xué)習(xí)問(wèn)題他們的學(xué)習(xí)得不到有效地督促和引導(dǎo)。第四篇：農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀調(diào)查研究南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀調(diào)查研究姓名:陸偉學(xué)號(hào):31022P21班級(jí):31022P[摘要]在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的今日，農(nóng)村除外務(wù)工的人員越來(lái)越多，而由此帶來(lái)的問(wèn)題也隨之增加。在增強(qiáng)群眾娛樂(lè)觀念的同時(shí)，要注意避免讓群眾受到消極休閑觀念的誤導(dǎo)，形成不良之風(fēng)。因此可以依據(jù)休閑的正反功能將休閑娛樂(lè)分為積極休閑和消極休閑。與此同時(shí)，積極探索對(duì)宣傳文化中心和文化站進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和工作管理的新辦法和新途徑，將實(shí)施宣傳文化工程與其它農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真研究，不斷創(chuàng)新，切實(shí)推動(dòng)農(nóng)村文化整體建設(shè)水平和管理水平的提高，真正建立起與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的、適合山西區(qū)域特色的新型農(nóng)村文化。但這些成績(jī)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭相比，特別是與滿(mǎn)足群眾“就近”、“經(jīng)?！眳⒓游幕顒?dòng)的需求相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，改變農(nóng)民的休閑娛樂(lè)觀念，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)具有重要意義。四、總結(jié)與思考首先，休閑娛樂(lè)方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂(lè)的靈魂，休閑娛樂(lè)是精神文化的載體。地方傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗、歷史風(fēng)情就是地域旅游文化的根, 是形成景區(qū)特色的基礎(chǔ)。在具體措施上，筆者認(rèn)為可以深挖當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵，培養(yǎng)具有本地特色的文化。在這個(gè)途徑上，筆者認(rèn)為一方面在堅(jiān)持政府主渠道投入的同時(shí)，可以擴(kuò)大融資渠道，充分利用民間資本，來(lái)發(fā)展農(nóng)村文化。比如說(shuō)可以充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市, 組織賽歌會(huì)、文藝演出、勞動(dòng)技能比賽等活動(dòng)。要在加強(qiáng)現(xiàn)有文化干部隊(duì)伍的培訓(xùn)和建設(shè)的基礎(chǔ)上，注意網(wǎng)絡(luò)和培育農(nóng)村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業(yè)務(wù)上加強(qiáng)對(duì)他們的引導(dǎo)，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺(tái)，發(fā)揮好他們?cè)谵r(nóng)村文化建設(shè)中的生力軍作用。筆者認(rèn)為，在文化供給渠道上要做好以下幾點(diǎn)： 首先，經(jīng)費(fèi)保證。[4]因此，在改變目前農(nóng)村薄弱的文化工作方面，首先仍然是政府應(yīng)有所作為。但是，重塑農(nóng)民的新集體主義不能重走老路——依靠強(qiáng)制性集體生產(chǎn)來(lái)維持——而應(yīng)該更主要地依賴(lài)新農(nóng)村文化建設(shè)，讓農(nóng)民在享受健康、文明、先進(jìn)的文化生活中，自然而然地“生長(zhǎng)”出新集體主義意識(shí)和互助合作精神。實(shí)際上，某些傳統(tǒng)的公共活動(dòng)有助于農(nóng)民形成集體主義理念?！八汀薄拔幕锣l(xiāng)”的背后邏輯是：一是認(rèn)定農(nóng)村文化貧困，需要從外“輸入”文化；二是認(rèn)定農(nóng)村文化是一種落后的文化，需要輸入“先進(jìn)的”文化對(duì)它進(jìn)行“改造”。因此，無(wú)論是社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)還是農(nóng)村優(yōu)秀民間文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和發(fā)揚(yáng)，都需要真正能夠扎根在農(nóng)村的文化精英（人才）來(lái)?yè)?dān)綱。從調(diào)查來(lái)看，雖然目前農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)十分滯后，政府組織和舉辦的農(nóng)村文化活動(dòng)普遍偏少，但這些只是一種表象而已，最重要的問(wèn)題是“人”和“機(jī)制”問(wèn)題。文化精英外流和農(nóng)村文化人才匱乏，也是當(dāng)前農(nóng)村基層政府開(kāi)展農(nóng)村文化工作組織農(nóng)村文化活動(dòng)的一個(gè)主要困境。換言之，就是把政府提供的基本公共服務(wù)項(xiàng)目量化分解，使之成為能夠考核的具體指標(biāo)；向社會(huì)公開(kāi)采購(gòu)招標(biāo)，凡是具有相應(yīng)資質(zhì)的個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)性組織均可參加競(jìng)標(biāo)，或者將量化的公共服務(wù)項(xiàng)目委托給非政府組織生產(chǎn)、供給；鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與中標(biāo)者或代理者簽訂合同，明確各自的責(zé)權(quán)利，實(shí)行契約管理；中標(biāo)者或代理者的服務(wù)情況要通過(guò)農(nóng)民簽字認(rèn)可、政府考核認(rèn)定以后，根據(jù)其服務(wù)績(jī)效由政府兌現(xiàn)報(bào)酬和獎(jiǎng)懲。被訪村干部也認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化站的作用有待發(fā)揮。這種現(xiàn)象在農(nóng)業(yè)稅費(fèi)改革以后，特別是農(nóng)業(yè)稅取消以后，更為突顯。目前鄉(xiāng)里的基層文化工作人員普遍素質(zhì)不高，而且結(jié)構(gòu)老化，這很大程度上弱化了政府對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展引導(dǎo)作用。第二、精神文化方面的宣傳力度不夠。雖然鄉(xiāng)里修建了休閑健身廣場(chǎng)，網(wǎng)吧，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接近50%的被訪者表示目前娛樂(lè)設(shè)施不足夠。（4）政府作為有待進(jìn)一步加強(qiáng)發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富農(nóng)民業(yè)余休閑娛樂(lè)的文化生活是一項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)，是政府的一項(xiàng)重要責(zé)任。目前農(nóng)民的休閑娛樂(lè)總體上還處于起初成長(zhǎng)階段，農(nóng)民的休閑娛樂(lè)意識(shí)還比較淺顯，普及率也不太高，農(nóng)民觀念中的休閑娛樂(lè)方式主要體現(xiàn)在節(jié)慶的慶祝和日常的自?shī)首詷?lè)方面?？梢?jiàn)，決不是禁欲，而是發(fā)展生產(chǎn)力。（3)農(nóng)民休閑娛樂(lè)意識(shí)有待進(jìn)一步提高有了娛樂(lè)意識(shí)，才談得上娛樂(lè)休閑的方式及其相關(guān)問(wèn)題。（2）農(nóng)民文化消費(fèi)層面仍然處在較低水平在這次調(diào)查中，雖然有33%的農(nóng)民有選擇閱讀書(shū)籍報(bào)刊，但在選擇書(shū)刊具體內(nèi)容上，多數(shù)農(nóng)民閱讀有關(guān)神怪奇談、言情的短篇故事類(lèi)書(shū)。（二）、農(nóng)民文化需求問(wèn)題突出在調(diào)查中，筆者深深感到，隨著農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其通過(guò)發(fā)展旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境等發(fā)生了巨大變化，農(nóng)村的文化發(fā)展也出現(xiàn)了新特點(diǎn)，但同時(shí)呈現(xiàn)的問(wèn)題也十分突出，主要體現(xiàn)在：（1）農(nóng)民的業(yè)余文化生活比較單調(diào)在寺莊鎮(zhèn)調(diào)查期間，筆者初步感受到了“已經(jīng)富裕起來(lái)的農(nóng)民需要文化,尚未富起來(lái)的農(nóng)民也需要文化”這個(gè)社會(huì)呼聲，隨著農(nóng)村的物質(zhì)生活水平提高后，農(nóng)民群眾的精神文化需求增強(qiáng)。從總體上來(lái)看，農(nóng)民的文化生活基本上處于一種自發(fā)的、個(gè)體的或傳統(tǒng)的（乃至封建迷信的）狀態(tài)。而具體在電視節(jié)目欣賞方面，節(jié)目多集中于新聞（占82%,41）和電視?。ㄕ?4%,32），其次依次是法律類(lèi)（占38%,19）、娛樂(lè)類(lèi)（占34%,17）、科技類(lèi)（占26%,13）、體育類(lèi)（占20%,10）節(jié)目。（4）在收入方面，家庭年收入在5000元以上的農(nóng)民的消費(fèi)意愿較 5000元以下的農(nóng)民要高。在娛樂(lè)上每天花費(fèi)的時(shí)間方面；只花2小時(shí)以?xún)?nèi)的人有16% ；2—3小時(shí)的占31% ； 3—4小時(shí)的占37% ；4小時(shí)以上的占16%。其余娛樂(lè)休閑方式的較多選擇還包括閱讀報(bào)刊、打牌或麻將、上網(wǎng)、和鄰里聊天等等。資料輸入和統(tǒng)計(jì)分析通過(guò)相關(guān)統(tǒng)計(jì)軟件在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行的，分析側(cè)重微觀層次，以農(nóng)民休閑娛樂(lè)方式為核心，針對(duì)農(nóng)民的休閑娛樂(lè)形式、內(nèi)容、供給渠道等方面進(jìn)行描述。在全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新發(fā)展階段，新的形勢(shì)和任務(wù)對(duì)不斷滿(mǎn)足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高要求，要完成十六大提出的奮斗目標(biāo)，迎接十七大的召開(kāi)，必須加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)村精神文明建設(shè)。在這種多重因素的影響之下，人們文化素質(zhì)在提高，文化需求也在不斷變化，休閑娛樂(lè)的觀念與方式也正日益改變。[1] [2]孟凡星、劉志強(qiáng)，制約新農(nóng)村建設(shè)的突出問(wèn)題與對(duì)策[J]，工作研究， [3]徐道豐，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，中國(guó)科技信息[J]2007年第16期 [4]陽(yáng)新麗，農(nóng)民的文化生活也是大事，求是[J]， [5]周小龍，[J].南京社會(huì)科學(xué),2003,(9):8588.[6]許峰, 休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展初步探析，中國(guó)軟科學(xué)[J]第三篇：農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民休閑娛樂(lè)現(xiàn)狀[范文模版]農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民休閑娛樂(lè)現(xiàn)狀、觀念變遷調(diào)查研究近幾年，隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提升，以山西高平市寺莊鎮(zhèn)靖居村農(nóng)民為區(qū)域代表，農(nóng)村精神文化方面的需求也越來(lái)越高。在增強(qiáng)群眾娛樂(lè)觀念的同時(shí)，要注意避免讓群眾受到消極休閑觀念的誤導(dǎo)，形成不良之風(fēng)。因此可以依據(jù)休閑的正反功能將休閑娛樂(lè)分為積極休閑和消極休閑。與此同時(shí)，積極探索對(duì)宣傳文化中心和文化站進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和工作管理的新辦法和新途徑，將實(shí)施宣傳文化工程與其它農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真研究，不斷創(chuàng)新，切實(shí)推動(dòng)農(nóng)村文化整體建設(shè)水平和管理水平的提高，真正建立起與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的、適合河南區(qū)域特色的新型農(nóng)村文化。但這些成績(jī)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭相比，特別是與滿(mǎn)足群眾“就近”、“經(jīng)常”參加文化活動(dòng)的需求相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，改變農(nóng)民的休閑娛樂(lè)觀念，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)具有重要意義。四、總結(jié)與思考首先，休閑娛樂(lè)方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂(lè)的靈魂，休閑娛樂(lè)是精神文化的載體。（4引導(dǎo)農(nóng)民文化消費(fèi)。[5]以石板巖鄉(xiāng)為例。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。這種活動(dòng)形式由政府引導(dǎo)，旅游公司來(lái)組織開(kāi)展。在這個(gè)途徑上，筆者認(rèn)為一方面在堅(jiān)持政府主渠道投入的同時(shí)，可以擴(kuò)大融資渠道，充分利用民間資本，來(lái)發(fā)展農(nóng)村文化。比如說(shuō)可以充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市, 組織賽歌會(huì)、文藝演出、勞動(dòng)技能比賽等活動(dòng)。要在加強(qiáng)現(xiàn)有文化干部隊(duì)伍的培訓(xùn)和建設(shè)的基礎(chǔ)上，注意網(wǎng)絡(luò)和培育農(nóng)村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業(yè)務(wù)上加強(qiáng)對(duì)他們的引導(dǎo)，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺(tái)，發(fā)揮好他們?cè)谵r(nóng)村文化建設(shè)中的生力軍作用。以筆者調(diào)查的石板巖鄉(xiāng)為例。在農(nóng)民文化供給上要發(fā)揮主渠道作用。從現(xiàn)在的情況看，由于農(nóng)村文化工作基礎(chǔ)薄弱，要改變農(nóng)村文化工作的被動(dòng)局面，“送文化”仍然是現(xiàn)階段活躍農(nóng)村文化生活，滿(mǎn)足農(nóng)民群眾精神文化需求的重要途徑之一。在當(dāng)前這種社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，尤其有必要重塑農(nóng)民的新集體主義觀念，以消解農(nóng)村社會(huì)發(fā)展過(guò)程出現(xiàn)的“空心化”現(xiàn)象，遏止人與人之間的“功利化”、“原子化”和“疏離化”過(guò)度膨脹之勢(shì)。在改革開(kāi)放以前，農(nóng)村的集體主義主要是通過(guò)強(qiáng)制性的集體生產(chǎn)和勞動(dòng)，依靠國(guó)家的力量向農(nóng)村社會(huì)強(qiáng)行“植入”的；而且，它還排除了鄉(xiāng)村社區(qū)傳統(tǒng)的各種公共性活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，政府大多注重“送”“文化下鄉(xiāng)”，卻很少注意挖掘、開(kāi)發(fā)和保護(hù)優(yōu)秀的農(nóng)村民間文化，更不注重先進(jìn)文化與優(yōu)秀民間文化的對(duì)接、融合，從而培育出具有深厚土壤、根基的社會(huì)主義新農(nóng)村文化形式。正如筆者在一些農(nóng)村所看到的，國(guó)家免費(fèi)贈(zèng)送給農(nóng)村的諸如數(shù)字放映設(shè)備、計(jì)算機(jī)等先進(jìn)文化設(shè)施，由于無(wú)人操作而大量閑置、損失。盡管在不少農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民還有一些所謂的公共生活，但是，這些公共生活也主要是通過(guò)牌桌、麻將桌、宗祠、寺廟和教堂的形式表現(xiàn)出來(lái)的，這樣的公共生活不但會(huì)瓦解現(xiàn)有的社會(huì)主義農(nóng)村的公共生活，也會(huì)破壞傳統(tǒng)的建立在血緣、親緣和地緣基礎(chǔ)上的農(nóng)民生活方式。（2）“缺人才、難合作”，是農(nóng)民公共文化生活衰落的社會(huì)性原因長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)之間的非均衡性發(fā)展，不僅體現(xiàn)于國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投資少于城市，還體現(xiàn)在農(nóng)民進(jìn)城打工所導(dǎo)致的大量農(nóng)村文化精英向城市的流入。整個(gè)“以錢(qián)養(yǎng)事”程序，概括地說(shuō)，就是“項(xiàng)目量化、公開(kāi)招標(biāo)、合同管理、農(nóng)民簽單、政府買(mǎi)單、獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)”。%的被訪農(nóng)民不知道有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，%的知道鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的被訪農(nóng)民中，%的人跟鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站打過(guò)交道。與其它鄉(xiāng)村不同的是，草廟村首先將鄉(xiāng)村事業(yè)單位進(jìn)行了合并，成立了2 個(gè)“服務(wù)中心”：一是成立“社會(huì)事業(yè)服務(wù)中心”；二是將農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)站、農(nóng)經(jīng)管理站、林業(yè)站、水利水保站合并，成立“農(nóng)業(yè)綜合服務(wù)中心”。[2]在石板巖鄉(xiāng)的訪談中，分管農(nóng)村文化宣傳工作的副村長(zhǎng)直言不諱：“農(nóng)村文化工作這一塊基本癱瘓，形同虛設(shè)。在這種經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心化的環(huán)境下，各級(jí)政府自上而下形成一種壓力型體制關(guān)系，上級(jí)政府對(duì)下級(jí)政府的考核多注重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，以至于對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)注不夠。第三、農(nóng)村文化人才隊(duì)伍薄弱。而當(dāng)?shù)厥菎{谷地帶，村莊分布在河谷的兩岸，開(kāi)通公路的一岸群眾的生活普遍較好，使用娛樂(lè)設(shè)施的頻率也較對(duì)岸的高。但是與新農(nóng)村建設(shè)中提起的精神文明建設(shè)的目標(biāo)要求是仍然有距離的。很多住戶(hù)地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，受客觀條件制約，與外界聯(lián)系不方便。消費(fèi)的能力是消費(fèi)的條件，因而是消費(fèi)的首要手段，而這種能力是一種個(gè)人才能的發(fā)展，一種生產(chǎn)力的發(fā)展”。馬克思還說(shuō):“真正的經(jīng)濟(jì)節(jié)約是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約。、農(nóng)民受文化教育偏低，缺乏休閑娛樂(lè)這個(gè)概念。這可以從側(cè)面說(shuō)明目前當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余生活活動(dòng)形式單一，缺乏新鮮方式。這說(shuō)明許多農(nóng)民還在求富脫貧的路上艱難跋涉著，對(duì)美的追求和對(duì)豐富高雅文化的享受還缺乏主動(dòng)性，欣賞品位還有待提高。而在民間的公共文化活動(dòng)中，則以春節(jié)（51%）、祭祖（46%）、修家譜（28%）和燒香拜佛（41%）居多。這是因?yàn)椤袄鎴@春”每周末都會(huì)放河南的傳統(tǒng)“豫劇”。具體情況如下：主要的活動(dòng)絕大部分是由集體（主要是村委會(huì)）組織，當(dāng)?shù)厝说膮⑴c熱情一般。由下圖可直觀的看出來(lái)： 圖3 略（3）休閑娛樂(lè)花費(fèi)的問(wèn)題上，調(diào)查數(shù)據(jù)表明：農(nóng)民娛樂(lè)消費(fèi)在100元以?xún)?nèi)的高達(dá)了53% ；101—200元的占38% ；201—300的占6% ；400元以上的只占了3%?！绷硗庥?8%的人選擇了只在周末或假日進(jìn)行娛樂(lè)消遣?？措娨暿钱?dāng)?shù)剞r(nóng)民業(yè)余時(shí)間休閑文化活動(dòng)最主要的形式。本次調(diào)查方法以采用以問(wèn)卷法資料收集為主，個(gè)案非結(jié)構(gòu)式訪談和文獻(xiàn)資料為輔。東與姚村鎮(zhèn)相依，東南與城郊鄉(xiāng)為鄰，西與山西省平順縣接壤，北與任村鎮(zhèn)相連。[1]農(nóng)村文化建設(shè)、農(nóng)民意識(shí)引導(dǎo)是開(kāi)展群眾文化活動(dòng)、傳播先進(jìn)文化的主要途徑。但相比而言，存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)也非常嚴(yán)峻。因此，農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村的千家萬(wàn)戶(hù)，也關(guān)系到整個(gè)農(nóng)村的和諧發(fā)展，是農(nóng)村文化建設(shè)工作的重點(diǎn)之一。但經(jīng)過(guò)