【正文】 業(yè)經(jīng)費(fèi)政策必須得到落實(shí)。，只要切實(shí)落實(shí)國(guó)務(wù)院關(guān)于財(cái)政用于文化支出的比例不得低于財(cái)政總支出的1%的規(guī)定，保證這部分經(jīng)費(fèi)用于文化事業(yè)發(fā)展。其次，壯大基層文化隊(duì)伍，傳承優(yōu)秀民間文化。要在加強(qiáng)現(xiàn)有文化干部隊(duì)伍的培訓(xùn)和建設(shè)的基礎(chǔ)上，注意網(wǎng)絡(luò)和培育農(nóng)村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業(yè)務(wù)上加強(qiáng)對(duì)他們的引導(dǎo)，給予其必要的扶持，提供其展示的舞臺(tái)，發(fā)揮好他們?cè)谵r(nóng)村文化建設(shè)中的生力軍作用。要通過(guò)社會(huì)的共同努力，拯救農(nóng)村傳統(tǒng)文化，整理和挖掘?yàn)l臨失傳的文化藝術(shù)，繁榮農(nóng)村文化，更大、更多地滿足農(nóng)民對(duì)文化的需求。再次，開(kāi)展多種形式的群眾文化活動(dòng),豐富農(nóng)民群眾精神文化生活農(nóng)村文化活動(dòng)。要貼近群眾生產(chǎn)生活實(shí)際,堅(jiān)持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長(zhǎng)效原則,豐富和活躍農(nóng)民群眾精神文化生活。比如說(shuō)可以充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市, 組織賽歌會(huì)、文藝演出、勞動(dòng)技能比賽等活動(dòng)。根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和農(nóng)民群眾精神文化需求的變化,不斷充實(shí)活動(dòng)內(nèi)涵,創(chuàng)新活動(dòng)形式。同時(shí)緊密結(jié)合農(nóng)民脫貧致富的需求,倡導(dǎo)他們讀書(shū)用書(shū)、學(xué)文化、學(xué)技能,普及先進(jìn)實(shí)用的農(nóng)業(yè)科技知識(shí)。（2）建立政府吸引外界投資、本地群眾參與的休閑農(nóng)業(yè)旅游模式農(nóng)村旅游業(yè)可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以通過(guò)旅游業(yè)引進(jìn)新文化思維意思，改善農(nóng)民業(yè)余休閑生活方式。在這個(gè)途徑上，筆者認(rèn)為一方面在堅(jiān)持政府主渠道投入的同時(shí)，可以擴(kuò)大融資渠道，充分利用民間資本，來(lái)發(fā)展農(nóng)村文化。政府可以進(jìn)一步出臺(tái)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)軍農(nóng)村文化市場(chǎng)，引導(dǎo)城鎮(zhèn)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人或組織領(lǐng)辦各類經(jīng)營(yíng)性文化實(shí)體，投資農(nóng)村休閑娛樂(lè)的文化事業(yè)。這樣一來(lái)，農(nóng)村文化就有了新的生命力。（3）充分利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，培育農(nóng)村文化市場(chǎng)從根本上說(shuō)，要進(jìn)一步改變滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求，還得立足農(nóng)村文化的現(xiàn)實(shí)土壤“種文化”。在具體措施上，筆者認(rèn)為可以深挖當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵，培養(yǎng)具有本地特色的文化。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。地區(qū)民俗是社會(huì)傳統(tǒng)的文化意識(shí)和生活習(xí)俗的沉淀，具有地方的獨(dú)特性。而隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展, 現(xiàn)代人的旅游休閑已不再是簡(jiǎn)單的吃喝玩樂(lè), 出門(mén)旅游者由最初的尋求特、新、奇、異等刺激, 如今都越來(lái)越注重對(duì)文化的追尋和探求。地方傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗、歷史風(fēng)情就是地域旅游文化的根, 是形成景區(qū)特色的基礎(chǔ)。[5 要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的教育和宣傳，促使農(nóng)民樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀念和意識(shí)，逐步接受文化的有償消費(fèi)和主動(dòng)選擇。要高度重視當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化人的使用和培育，鼓勵(lì)他們多組織開(kāi)展一些文藝活動(dòng)，在資金投入、稅收、藝術(shù)指導(dǎo)上給予必要的幫助和扶持，發(fā)揮其搞活農(nóng)村市場(chǎng)的作用。通過(guò)其模范帶頭示范作用，引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化消費(fèi)。四、總結(jié)與思考首先，休閑娛樂(lè)方式與精神文化密不可分，精神文化是休閑娛樂(lè)的靈魂，休閑娛樂(lè)是精神文化的載體。在休閑研究領(lǐng)域頗有建樹(shù)的馬惠娣認(rèn)為：“休閑是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力水平高低的標(biāo)志，是衡量社會(huì)文明的尺度。”農(nóng)民休閑娛樂(lè)的過(guò)程，某種程度上也是一種精神文化構(gòu)建的過(guò)程，農(nóng)民休閑娛樂(lè)方式的改變，實(shí)際上反應(yīng)出農(nóng)民精神文化需求的變化。用先進(jìn)的符合農(nóng)村特點(diǎn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，不僅是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，更是全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局的重要舉措。因此，改變農(nóng)民的休閑娛樂(lè)觀念，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)具有重要意義。其次，由一斑可窺見(jiàn)全貌。寺莊鎮(zhèn)的調(diào)查使我們看到，山西省近幾年的文化工作正在穩(wěn)步地向著良性的軌道上快速地發(fā)展。全省的農(nóng)村文化建設(shè)確實(shí)取得了喜人的成績(jī)。但這些成績(jī)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭相比，特別是與滿足群眾“就近”、“經(jīng)常”參加文化活動(dòng)的需求相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就像廣大的農(nóng)村一樣，顯然山西農(nóng)村文化建設(shè)還存在一定的問(wèn)題?？隙ǔ煽?jī)、正視不足、抓準(zhǔn)癥結(jié)、對(duì)癥下藥是文化部門(mén)下一步工作的立足點(diǎn)。文化部門(mén)的相關(guān)人員應(yīng)在各級(jí)黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，充分重視農(nóng)村文化建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的力度。與此同時(shí)，積極探索對(duì)宣傳文化中心和文化站進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和工作管理的新辦法和新途徑，將實(shí)施宣傳文化工程與其它農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真研究，不斷創(chuàng)新，切實(shí)推動(dòng)農(nóng)村文化整體建設(shè)水平和管理水平的提高，真正建立起與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的、適合山西區(qū)域特色的新型農(nóng)村文化。第三，我們認(rèn)為，寺莊鎮(zhèn)無(wú)疑是眾多邊遠(yuǎn)的中國(guó)農(nóng)村的縮影，當(dāng)?shù)厝说男蓍e娛樂(lè)現(xiàn)狀和觀念，它的文化發(fā)展與建設(shè)缺少正確觀念的指導(dǎo)、處于自生自發(fā)狀態(tài)的現(xiàn)狀無(wú)疑也反映出了如今邊遠(yuǎn)落后農(nóng)村的實(shí)際。娛樂(lè)休閑反映在個(gè)人、家庭與社會(huì)群體在社會(huì)價(jià)值認(rèn)同、文化素質(zhì)培養(yǎng)、文化品味追求、文化消費(fèi)傾向等方面。按照功能主義者的觀點(diǎn)，休閑娛樂(lè)有著正功能和反功能。因此可以依據(jù)休閑的正反功能將休閑娛樂(lè)分為積極休閑和消極休閑。積極休閑主要包括：藝術(shù)追求(美學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)創(chuàng)造、哲學(xué)思考)、教育學(xué)習(xí)(業(yè)余研修、社團(tuán)活動(dòng)、終身學(xué)習(xí))、消遣娛樂(lè)(游玩、園藝、健身、體育)。而消極休閑包括：自我放縱(吸毒、賭博、游蕩、色情、暴食)、蓄意破壞〔涂鴉、損壞公物、斗毆、虐待)、犯罪危害(謀殺、搶劫、暴力、傷害）[6]。我國(guó)邊遠(yuǎn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)在慢慢的發(fā)展，隨著與外界的聯(lián)系，形形色色的休閑娛樂(lè)觀念逐漸的滲透到農(nóng)村生活中的方方面面。在增強(qiáng)群眾娛樂(lè)觀念的同時(shí)，要注意避免讓群眾受到消極休閑觀念的誤導(dǎo)，形成不良之風(fēng)。最后，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康目標(biāo)的最艱巨最繁重的任務(wù)，事關(guān)全國(guó)廣大農(nóng)民群眾的幸福安康和整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。社會(huì)主義新農(nóng)村之“新”，不僅是農(nóng)民住上新房子，穿上新衣服，更重要的是培育和造就一代能有素質(zhì)有文化的新農(nóng)民，讓廣大農(nóng)民真正成為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍。因此，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過(guò)程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個(gè)重要環(huán)節(jié)來(lái)抓，通過(guò)提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，這對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，切實(shí)落實(shí)黨的十六屆五中全會(huì)提出“新農(nóng)村建設(shè)”的重大歷史目標(biāo)，無(wú)疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。第四篇：農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀調(diào)查研究南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀調(diào)查研究姓名:陸偉學(xué)號(hào):31022P21班級(jí):31022P[摘要]在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的今日，農(nóng)村除外務(wù)工的人員越來(lái)越多，而由此帶來(lái)的問(wèn)題也隨之增加。我利用暑期實(shí)踐實(shí)地調(diào)查了一下家鄉(xiāng)附近的農(nóng)村，和外出務(wù)工人員的孩子交談，發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，同時(shí)我也有一些解決這些問(wèn)題的建議。[關(guān)鍵詞]留守兒童一、農(nóng)村留守兒童生存現(xiàn)狀分析調(diào)查的現(xiàn)狀：發(fā)現(xiàn)他們家庭的經(jīng)濟(jì)狀況大都不容樂(lè)觀，次數(shù)也普遍較少，部分樣本主要集中在外省的打工人員，六年未回來(lái)的例子。從留守兒童對(duì)家庭生活的期望上看，希望“與親戚共同生活”占孩子當(dāng)前嚴(yán)重的“親情饑渴”，盡管如此，父母相處時(shí)感到生疏冷漠，交流困難，據(jù)調(diào)查，留守子女渲泄煩惱的途徑，在心里不說(shuō)，寫(xiě)日記”的占者不愿意采取與人交流這些正式的渲泄方式，卑心理，還有一部分主要從同齡人中獲取安慰，的行為很容易蔓延，甚至出現(xiàn)“拉幫結(jié)伙”的現(xiàn)象。二、留守兒童所存在的主要問(wèn)題通過(guò)以上的調(diào)查結(jié)果我們不難看出留守兒童在成長(zhǎng)，如下：學(xué)習(xí)問(wèn)題他們的學(xué)習(xí)得不到有效地督促和引導(dǎo)。調(diào)查顯示，留守兒童中成績(jī)優(yōu)秀的不足3%，80%道德品行問(wèn)題長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。和是非，不能正確地看待問(wèn)題，道德缺失和不良行為。心理人格問(wèn)題饑渴”。安全問(wèn)題些不法分子的攻擊對(duì)象。養(yǎng)嚴(yán)重不足，身體健康狀況令人擔(dān)憂。三、留守兒童形成原因分析監(jiān)護(hù)問(wèn)題 根據(jù)我對(duì)家鄉(xiāng)宿遷市新化村的其中僅在春節(jié)回來(lái)的占951:由于臨時(shí)監(jiān)護(hù)人多數(shù)文化水平低，沒(méi)有能力輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，致使:留守兒童一般為學(xué)齡前兒童、小學(xué)生、初中生，正處于心理成由于缺乏有效監(jiān)管和教育，:由于留守兒童缺乏與父母溝通交流的機(jī)會(huì)，存在嚴(yán)重的“親情由于父母不在身邊，沒(méi)有他們直接的關(guān)愛(ài)和教育，孩子容易成為某此外，20多名的留守兒童的問(wèn)卷調(diào)查，我也許由于經(jīng)濟(jì)原因，留守兒童父母回家42％。還有6％每隔三年回來(lái)一次，在對(duì)留守兒童采訪中甚至還發(fā)現(xiàn)極少數(shù)五54％的留守孩子希望“和爸爸媽媽在一起”37％。這表明35％的留守子女卻表示與在外打工的24％，由于缺乏或過(guò)半的孩子積壓憂郁，必然產(chǎn)生自這樣同伴的不良文化，一些越軌發(fā)展中所呈現(xiàn)出的主要問(wèn)題部分留守兒童往往對(duì)事物分不清好壞容易受社會(huì)上反面現(xiàn)象的影響，造成一定程度的部分留守兒童由于沒(méi)有父母很好的生活照顧，4/1/2013這，％，希望“一個(gè)出去，一個(gè)在家”占“憋％，“和同學(xué)或朋友說(shuō)”的占以上成績(jī)中等或偏下。:營(yíng)從社會(huì)整體發(fā)展來(lái)看，農(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模流動(dòng)與城鄉(xiāng)壁壘存在矛盾，％，即增長(zhǎng)了1000萬(wàn)農(nóng)村流動(dòng)人口，流動(dòng)人口的數(shù)量不斷擴(kuò)大，家庭化流動(dòng)趨勢(shì)日益明顯，但城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使進(jìn)城打工的農(nóng)民工無(wú)法長(zhǎng)期將子女帶在身邊給予照顧，原因在于城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度以及這種戶籍制度相伴而生的子女免費(fèi)或低收費(fèi)中學(xué)，必須在原籍所在地中考、高考制度形成的壁壘，農(nóng)民工無(wú)法承擔(dān)子女入學(xué)的高昂費(fèi)用，在簡(jiǎn)陋的農(nóng)民工子弟學(xué)校入學(xué)無(wú)法解決開(kāi)學(xué)考試問(wèn)題。各地教材的選用不同使得這些特殊的子女在轉(zhuǎn)學(xué)后面臨了兩地教學(xué)內(nèi)容不能銜接的困境等問(wèn)題，直接推動(dòng)了留守兒童這一群體的產(chǎn)生。從家庭認(rèn)識(shí)來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)收入與子女教育之間取舍失衡；越來(lái)越多的農(nóng)民離開(kāi)了土地，也希望給下一代成長(zhǎng)提供更充裕的經(jīng)濟(jì)支持。間產(chǎn)生沖突時(shí)，他們往往選擇前者。的原因，但不同原因?qū)е碌慕Y(jié)果卻是相同的，從家長(zhǎng)自身來(lái)看，家長(zhǎng)的教育能力與孩子教育需求之間形成落差，外出務(wù)工的家長(zhǎng)整日忙于打工，沒(méi)有時(shí)間與精力過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的困惑，需求，興趣的關(guān)注就更少了，在家里的父親或母親忙于空白狀態(tài)，時(shí)期的中小學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)、生活、自身的變化有太多的問(wèn)題需要解決，但家庭不能給予他們以精神上的支持和知識(shí)上的解答。從學(xué)校教育來(lái)看，課程設(shè)置與兒童身心發(fā)展不相適應(yīng)留守兒童在心理發(fā)展上存在更多的困惑與問(wèn)題，疏導(dǎo)，需要通過(guò)教師，集體的溫暖彌補(bǔ)親子關(guān)系缺乏對(duì)其人格健全發(fā)展形成的消極影響，農(nóng)村學(xué)校很少開(kāi)設(shè)專門(mén)的心理課程，組織，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育，這些教育內(nèi)容不但對(duì)留守兒童是必要的，對(duì)生活在社會(huì)飛速發(fā)展變化這一時(shí)代的所有兒童都是必要的四、解決農(nóng)村留守兒童的建議解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各級(jí)黨委、政府的高度重視，教育、農(nóng)業(yè)、公安等各個(gè)部門(mén)的積極配合和參與。，重視孩子的全面健康發(fā)展。留守兒童出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，除了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的制約外，父母認(rèn)為，只要能夠給孩子提供好的生活條件，讓孩子有實(shí)力接受更高的教育，就是對(duì)孩子負(fù)責(zé)，自己的辛苦也值得了。較盛行，導(dǎo)致有的父母不重視孩子的教育。必須改變，否則將會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果。己對(duì)小孩的責(zé)任和義務(wù)，讓其認(rèn)識(shí)到，的教育和家庭環(huán)境，只有這樣，理。因此，相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員，要清楚地告訴將要外出打工的父母，將孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)委托給老人或親友，雖然不違法，但是，最好是能不委托就不委托，實(shí)在是必須委托的，也要慎重考慮被委托人是否具備監(jiān)護(hù)能力。教育是啟蒙教育，也是影響人一生至關(guān)重要的教育，于培養(yǎng)身心健康的下一代。另外，還要重視親情的培養(yǎng)，在外出打工期間，要盡可能地通過(guò)電話或者書(shū)信形式保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通，為了改善家庭生活，他們希望自己的生活越來(lái)越好，但在外出務(wù)工與子女就學(xué)、教育之這其中即有生活壓力的原因，也有教育意識(shí)即：兒童在不完整的家庭中成長(zhǎng)，正處于身心迅速發(fā)展,由于家庭生活的不完整，他們需要學(xué)校給予更多的幫助與并配備專門(mén)的心理教師，也很少有如不少另外，新的讀書(shū)無(wú)用論當(dāng)前在農(nóng)村也比這些都是錯(cuò)誤而且片面的觀念和認(rèn)識(shí)，所以，急迫的是需要讓父母認(rèn)識(shí)到自小孩除了需要好的生活以外，還需要良好小孩才能健康成長(zhǎng)，也才能具有健康的人格和心還要讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到，良好的家庭教育氛圍，經(jīng)常了解孩子的學(xué)4/1/2013。2 到城市里務(wù)工謀生，也有做父母的自身在認(rèn)識(shí)和觀念上的偏差。家庭有利習(xí)和生活情況；要利用務(wù)工淡季，盡可能多回家與孩子見(jiàn)面；在孩子生日和傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)捎寄些衣物、學(xué)習(xí)用品，讓孩子體會(huì)到父愛(ài)、母愛(ài)。留守兒童大量存在和不斷增多的原因，主要是農(nóng)民生活貧困。其實(shí)，我國(guó)農(nóng)民自古具有安土觀念，他們也希望自己能夠享有天倫之樂(lè)，盡到做父母的責(zé)任，如果在農(nóng)村就能衣食無(wú)憂，他們是不愿背井離鄉(xiāng)的，但是，太多的無(wú)奈使然，就像林文容的父親說(shuō)的那樣:“不進(jìn)城打工就賺不到錢(qián)養(yǎng)活全家，就沒(méi)有錢(qián)供孩子上學(xué)?！彼院芏噢r(nóng)民為了改善生活和送子女上學(xué)，不得不離妻別子或者夫妻一道遠(yuǎn)離家門(mén)，去到外地打工謀生，即使他們到了城里打工也還是希望能夠帶上子女，一是希望能夠讓子女享受到父母的關(guān)愛(ài)，二是希望子女能夠在城里接受較好的教育，學(xué)費(fèi)等費(fèi)用，最后也被迫把小孩送回老家，使這些兒童成為留守兒童。所以，如果不能提高農(nóng)民的收入水平，各地黨委和政府要想方設(shè)法大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，的生活。，切實(shí)為留守兒童辦實(shí)事。這主要有以下途徑○。只要政府重視了就會(huì)有辦法解決問(wèn)題。如河南省采取了開(kāi)辦留守兒童家長(zhǎng)學(xué)校、落實(shí)對(duì)解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題進(jìn)行了有益探索，式值得推廣?！?要落實(shí)教育公平的政策，改善外來(lái)民工子弟就學(xué)條件。《人民日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道，在北京的300萬(wàn)流動(dòng)人口中，%的孩子被高額的教育費(fèi)用拒于學(xué)校的大門(mén)之外。政府要統(tǒng)籌管理，提高外來(lái)務(wù)工人員待遇，增加教育設(shè)施，源開(kāi)辦寄宿制學(xué)校、假期學(xué)校等，入學(xué)的政策，讓更多的農(nóng)村留守兒童能在父母打工地入學(xué)?！穑瑑艋鐣?huì)環(huán)境。當(dāng)前農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生了很大的變化，農(nóng)村不再是一方凈土。盜竊、搶劫、販毒、吸毒、賣(mài)淫、嫖娼、賭博等不良現(xiàn)象在農(nóng)村大量存在和發(fā)展，常不利，因此，要給留守兒童一個(gè)安寧環(huán)境，就必須凈化農(nóng)村社會(huì)環(huán)境，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行綜合治理，使農(nóng)村留守兒童有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。心和青少年法制學(xué)校，及時(shí)開(kāi)展違法犯罪青少年矯正，鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)辦青少年法制班，落實(shí)專門(mén)民警擔(dān)任法制老師，定期開(kāi)展法制教育活動(dòng)；強(qiáng)化對(duì)“空殼”式家庭的管理，減少違法犯罪青少年漏管失控?！穑l(fā)揮社區(qū)對(duì)留守兒童的監(jiān)護(hù)和教育作用。社區(qū)對(duì)留守兒童的教育有很大的作用，兒童的責(zé)任和權(quán)力，并在社區(qū)建立青少年思想道德教育的繼續(xù)教育機(jī)制，少年積極參與思想道德的修養(yǎng)活動(dòng)，接受思想道德教育?？墒牵瑴p少和消滅留守兒童現(xiàn)象，614歲的兒童達(dá)降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。逐步建立起社會(huì)監(jiān)護(hù)體系。要加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，使脫離學(xué)校和家庭的留守兒童能在社區(qū)繼續(xù)4/1/2013 只能是一句空話。盡快提高農(nóng)民的收入，”、實(shí)施關(guān)愛(ài)工程等措施，10萬(wàn)人，而其入