【文章內容簡介】 要有“德”。二要有“使親族伴侶以及老蒼生都獲得安泰”的治國安平易近之術，即要有“才”。君子德才兼?zhèn)?，以德為從。按照《論語》，人們可以從不合的角度歸納綜合孔子的教學內容：“子以四教：文、行、忠、信”（《論語?述而》)，這是指教學內容的四個根基方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求。孔子還說“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，博愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！保ā墩撜Z?學而》），起首要求做一個品行合適道德標準的社會成員，其次才是文化知識的學習。所以，在孔子的教育內容中，道德教育占首位，文化知識的學習必需為德育辦事。禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學的主要科目；《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”，是孔子所利用的根基教材。“六藝”偏重于才能和技術的訓練，“六書”偏重于文化知識，屬于文的范圍?？傊鬃拥慕虒W內容包羅道德教育、文化知識和技術技巧培育等三個部門。這三個方面，從教育內容結構，以及社會需要和個人人格形成看，是初步完零化了的。這是孔子在教學內容成長史上的貢獻?？鬃訉@三方面不是混為一談，他把道德和道德教育放在首位，為三者的重心，也是孔子教育思想的焦點。至于《論語》不注重天然科學和出產勞動教育，固然是一大局限，但也是時代的局限?！坝薪虩o類”，擴大了教育對象春秋以前，平平易近是沒有資歷入學接管教育的?？鬃娱_辦私學，在教育對象長進行了相應的革命，實行“有教無類”（《論語?衛(wèi)靈公》）的辦學方針，這是孔子教育實踐和教育理論的主要構成部門。孔子“有教無類”的招生準繩，打破了貴族壟斷、學在官府的格式，把受教育的對象擴大到一般平平易近，使教育勾當擴展到了平易近間。雖門下人品混雜，卻皆能兼收并蓄，教之成才，這說了然孔子教育家胸懷的廣大能容，教育藝術的高超善化。（二）《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經驗，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的表率?！墩撜Z》中良多篇章都可以看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。，加強涵養(yǎng)?？鬃訌娬{立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！保ā墩撜Z?子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。，悔改遷善?？鬃訌囊庥鍪乱L于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟?？鬃诱J為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”（《論語?學而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。，誨人不倦。教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。，言傳身教?？鬃訉W生的教育，不只要言教，更注重身教。他通過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語?子路》），充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發(fā)生潛移默化的感化。，無私無隱。愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P懷學生道德、學業(yè)的促進以及學生們的糊口與健康環(huán)境，他和學生有深厚的交誼?？鬃訉W生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。，激勵學生?？鬃訉W生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語?子罕》）這里包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。，勤懇立異。國學經典培訓孔子認為教師要講究教學方式，長于啟發(fā)學生的心智?！皽毓识?，可以為師矣”（《論語?為政》）。教師必需本人經常復習故業(yè)，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。（三）《論語》反映了孔子的教學藝術因材施教是孔子教學的一個主要準繩。可是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代墨熹在歸納綜合孔子的教學經驗時，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名稱。實施因材施教準繩的環(huán)節(jié)在于對學生要有深刻、全面的領會，切確節(jié)制學生的特點?？鬃邮旨耐炜?、領會學生，對學生的個性、特長、優(yōu)錯誤謬誤了如指掌。然后，從學生的具體實際出發(fā)進行教育和教學，對于學生所問的同一問題，常因發(fā)問者的個性、需要而給以不合的問答。如《論語?先進》載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！眲e的，孔子對不合春秋階段的人也有不合的要求。君子有三戒：少之時，血氣不決，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。（《論語?季氏》）孔子還承諾或激勵學生有不合的特長。在他的學生中，各方面的人才都有?！暗滦裕侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏”。（《論語?先進》）但孔子在培育學生個性方面，還是傾向于培育“恭順”，“暖和”的個性?？鬃咏虒W的根基方式是啟發(fā)誘導，他認為節(jié)制知識理當是一個自動摸索領會的過程，因此他在教學實踐中出格注重學生的自動性問題。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”（《論語?述而》）。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代墨熹對這句話做了注釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭?！本褪钦f只要當學生進入積極思維形態(tài)時教師才當令地誘導、激發(fā)，“開其意”，“達其辭”?！皯崱?、“悱”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機前提，“觸類旁通”是啟發(fā)的功效。站在學生角度看“憤”、“悱”是能“思”，“觸類旁通”是能“悟”。善教者啟之待時，因勢而利導，“引而不發(fā)，躍如也?！眴l(fā)式教學的焦點是激發(fā)學生的自動性、締造性?？鬃诱J為，要調動學生的積極性，必需領會學生的認識紀律，節(jié)制學生的心理形態(tài)。他說：“可與言，而不與之言，掉人；不成與言，而與之言，掉言。知者不掉人亦不掉言”（《論語?衛(wèi)靈公》）。教師要做不掉言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能自動獲取知識，又能成長思維能力?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€主要啟事，是他講究教育教學方式，這是教師必備的一種品質。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。騎虎難下，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”（《論語?子罕》）。長于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有“騎虎難下”之勢，說明孔子教育技巧之高尚高貴、教育能力之高強?？鬃右幌驈娬{學思連系，孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā墩撜Z?為政》）只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見地合適人的認識紀律，已初步揭示了學習和思考的辯證關系?？鬃訌娬{學的主要性，否決思而不學。他以本人的親身體會警告學生：“吾嘗末日不食，末夜不寢，以思，無益，不如學也?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）這說明學習是思考的根本，分開學習去思考，其功效必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調思考的主要性，否決學而不思。他說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”（《論語?季氏》），從意事事處處都應利用思考，極力否決“飽食末日，無所存心”（《論語?陽貨》）?？鬃拥膶W無標的目標，