【文章內(nèi)容簡介】 領導力闡發(fā)與儒家中正之道狼派、虎派、鷹派、雁派、象派……至“人派”智慧的管理風格解析最高效的管理資源——領導力的人格魅力與智慧管理藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)——智慧性三、領導力的核心——思維力與管理思路思路決定出路，理論指導實踐領導力之根本能力——思維力思維力提升與禪宗之思維修領導力之管理創(chuàng)新、市場應變思路與國學之道之理企業(yè)運營之道融通、管理思維提升與太極原理國學智慧與領導力的前瞻性培養(yǎng)國學智慧與領導力之正識、正見、正信、正言、正行四、領導智慧與領導者的價值觀、人格修煉為什么說價值觀是領導力的最關鍵性決定要素？價值觀與佛學之業(yè)識有什么內(nèi)在關聯(lián)？領導者的價值觀如何引導良性企業(yè)文化創(chuàng)建？領導者的心態(tài)、胸懷、氣量與佛學之福德資糧價值觀修煉與領導者的道德心性培養(yǎng)——正心如何通過價值觀修煉提升領導者的綜合管理素養(yǎng)？五、領導者的行權(quán)與有效管理在其位謀其政——敢于承擔與國學智慧放心、放權(quán)與禪學心宗行權(quán)的位與勢——敢用權(quán)、懂用權(quán)、會用權(quán)與中正之道越權(quán)、濫權(quán)與管理的系統(tǒng)性紊亂管理的有效性與管理方法、技巧、工具融通有效行權(quán)與運營的流程、程序管理有效行權(quán)的識人、識事、識機國學領導力培訓總結(jié)第三篇：國學與領導力《國學與領導力》課程簡介：領導者的兩難在于喜歡任用聽話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領導者干掉的。所以領導功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會有『千軍易得，一將難求』用語的真諦。領導者的最重要任務就是知人善任而不是去作事；縱使有天大的才華，一旦事必躬親就會造成諸葛亮一生的最大遺憾－英才早逝。所以我們老祖先才會在四大文學巨著編述三國演義的劉備、西游記的唐三藏、水滸傳的宋江都寫成看似沒用的英雄特性反而當上首領，其目的是要開啟子孫無為的領導智慧－領導者有答案反而聽不到部屬的任何答案。中國盛世的帝王典范，如漢高祖、漢武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常為企業(yè)家所仰慕，隨著二十一世紀中國經(jīng)濟的高速成長，其帝王領導統(tǒng)御學更值得現(xiàn)代企業(yè)家借鏡，如唐太宗所言：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」。在國學經(jīng)典的各家重要思想中，兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術(shù)、勢的三角關聯(lián)運用；道家思想蘊藏豐富的中華文化歷代君王的領導智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應對進退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若能有效整合運用各家思想，有助于中、高階領導者塑造一流的企業(yè)文化。更進一步領悟經(jīng)典提升修己境界。在本課程中使領導者要有包容人才的胸襟并給予才能強的部屬能有發(fā)揮的舞臺，如此才能廣邀天下英才集思廣益共創(chuàng)大業(yè)，正是忙碌的現(xiàn)代領導者以最短時間快速了解此課程，提升組織經(jīng)營管理的最佳方式。課程目標：了解東方文化核心－中華文化的國學經(jīng)典：儒家、道家、兵家、法家、墨家、釋家等各家思想要義及運用在現(xiàn)代企業(yè)的關鍵時機，使企業(yè)管理能與時俱進。深入了解東、西方在管理本質(zhì)性的差異，進而有效的因地制宜，擁有正確的觀念態(tài)度，做好領導者的情緒管理，更進一步領國學悟經(jīng)典的精髓，提升修己境界。提升組織領導對國學經(jīng)典興趣，有助于建立企業(yè)一流的企業(yè)文化，并使領導者重視品德修養(yǎng)的重要性，了解領導者必先修己，方能安人（安員工、安客戶）。課程對象：企業(yè)組織中高階層以上的各級干部。頁 1 / 4授課方式：互動教學，多元學習，企業(yè)工作實例與國學經(jīng)典來源交互解析運用。課程內(nèi)容大綱：一、國學經(jīng)典對領導者的價值？ ？ 二、充實領導者的國學素養(yǎng) 216。從歷史經(jīng)典悟領導1．中國盛世輪轉(zhuǎn)的奧秘 2．歷史國學經(jīng)典的啟示 3．盛世王朝與傳記智慧216。國學經(jīng)典各家會通1．各家思想的經(jīng)權(quán)之道 2．各家思想的緣由分析 3．儒家整合各家的思想216。領導者識人心理學1．識人應有的要領原則 2．洞察部屬的潛在能力 3．識人學應有的整體觀三、國學經(jīng)典的戰(zhàn)略整合216。易經(jīng)三才之道為組織的有效配套，重權(quán)力，不明言 ，重責任，要慎言 ，重福利，要明言 ，要讓干部放手去做 ，老板、員工的橋梁 ，欣欣向榮客戶就多216。儒家四書經(jīng)典對經(jīng)營管理的啟示：在順境時，教我們要拿得起 ：了解仁和禮的核心思想 ：從至誠中提升自我心性頁 2 / 4 216。道家老子莊子對經(jīng)營管理的啟示：在逆境時，教我們要放得下 ：無為而無所不為的君王之道 ：從寓言中讓我們能回歸自然216。兵家思想使國學經(jīng)典靈活運用：五事七計十二詭道 ：極致用人境界用間 ：知己知彼迅速作戰(zhàn) ：先為不可勝的門坎策略 ：奇正之道常山之蛇策略四、領導者提升修己境界 216。領導者的包容胸襟領導者不明言的智慧寬大包容功過與信任領導者的目標與胸襟216。領導者習慣與魅力事必躬親會上侵下職有答案無法集思廣益魅力吸引志同道合者五、領導者的安人之道 216。領導比管理更重要挑選干部的兩難抉擇能有效掌控有才華者統(tǒng)兵御將的實務演練216。用人重本事非能力能力與本事差異何在培育人才的兩大方向孝悌之道與永久人才216。主從雙重互動配套主從間的感應與心態(tài)主從間的分工與禮遇主從之間有效的配套216。領導者有效的用人頁 3 / 4 216。領導者有效的激勵 頁 4 / 4第四篇：國學領導力 陳兆杰國 學 領 導 力主講人： 陳兆杰領導大思路領導學說古已有之，其博大精神之處，雖皓首窮經(jīng)亦難完全會意，故其精要至今已渺渺不為人知。而管理則為今人之說也，區(qū)區(qū)百年歷史，但其風頭似已壓領導之說，但其刻薄寡恩鄙陋百出，已顯頹態(tài)。兆杰不忍于此，故重整領導學說，依于先秦諸子百家，以論語之仁義為領導之心，以老子無為為領導之術(shù)，以韓非刑德為領導之法，以孫子虛實之辨為領導之謀，以鬼谷謀略為領導之權(quán)，以陰陽五行學說為領導之思，以易經(jīng)六十四卦為領導之變。一、領導之 國學脈系國學，一國所固有之學術(shù)也。謂國家之學問，屬國家哲學。：原始易學,陰爻就是0。：諸子學先秦：指秦始皇焚書之前的一段時間，約當東周 春秋戰(zhàn)國之世，我國主要的學術(shù)思想如儒、墨、道、法等大家，都起源于這個時期。中華文化的最高殿堂，對于先秦諸子的學說應做到“從來都不用想起，從來都不會忘記”。：經(jīng)緯之學經(jīng)：穩(wěn)定之學； 緯：拓展之學。經(jīng)學所重在哲學,通過陰陽五行宇宙觀下的天人感應為政治的道德合法性依據(jù)提供形而上論證,緯學所重在神話,通過一個虛構(gòu)的帝王世系和他們受命的