【正文】 。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！讀國(guó)學(xué)經(jīng)典悟師道古人云：“開(kāi)卷有益”，讀書(shū)，能讓綿延的時(shí)光穿越我們的身體，能讓我們的身后聳立起人類文化的巨石，能讓幾千年來(lái)積淀的智慧在我們每個(gè)人的血液里汩汩流淌。自學(xué)校開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)以來(lái)，在教師中引起了強(qiáng)烈的反響，部分教師對(duì)中國(guó)古典文化有了深刻的認(rèn)識(shí)。在不同年級(jí)開(kāi)展誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典。學(xué)校是教書(shū)育人的地方，特別是育人尤為重要，現(xiàn)在孩子不知道孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，自私自利，講究吃穿，亂花零錢(qián)。學(xué)校是教書(shū)育人的地方，特別是育人尤為重要，現(xiàn)在孩子不知道孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，自私自利，講究吃穿，亂花零錢(qián)。因?yàn)槊考业暮⒆佣忌钤谌诨蛭蹇谥业拇笕巳铮瑥某錾缴嫌變簣@、上小學(xué)之前，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的教孩子行為規(guī)范的教材，孩子不知道怎樣做，更沒(méi)有人按照規(guī)范要求或訓(xùn)練孩子。因?yàn)槊考业暮⒆佣忌钤谌诨蛭蹇谥业拇笕巳?，從出生到上幼兒園、上小學(xué)之前，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的教孩子行為規(guī)范的教材，孩子不知道怎樣做，更沒(méi)有人按照規(guī)范要求或訓(xùn)練孩子。自從我們開(kāi)展了經(jīng)典誦讀后，才感覺(jué)到經(jīng)典是教孩子如何做人極好的教材，它彌補(bǔ)了現(xiàn)在教材不能塑造學(xué)生人格的缺憾。自從我們開(kāi)展了經(jīng)典誦讀后，才感覺(jué)到經(jīng)典是教孩子如何做人極好的教材，它彌補(bǔ)了現(xiàn)在教材不能塑造學(xué)生人格的缺憾。經(jīng)典之作是精神財(cái)富，只要閱讀，便不會(huì)空手而歸，它會(huì)饋贈(zèng)給我們珍奇的寶貝。在儒家文化中蘊(yùn)涵著我國(guó)大量的傳統(tǒng)美德。《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典，常言道：半部《論語(yǔ)》打天下。兩千多年來(lái)，它影響著一代代中國(guó)人。學(xué)生通過(guò)讀經(jīng)典，從各方面都有了變化，知道孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)了。中國(guó)具有五千年的文明史，古老的經(jīng)典文化被外國(guó)人當(dāng)作寶貝研究學(xué)習(xí)。可是我們是炎黃子孫卻把老祖宗留下的好東西丟了，這不能說(shuō)不是一種遺憾。可是我們是炎黃子孫卻把老祖宗留下的好東西丟了，這不能說(shuō)不是一種遺憾。今天當(dāng)我們真正走進(jìn)經(jīng)典時(shí)，才知道它的真正內(nèi)涵。今天當(dāng)我們真正走進(jìn)經(jīng)典時(shí)，才知道它的真正內(nèi)涵。它是做人的根本，為人之道。它是做人的根本，為人之道。小學(xué)生就像一塊海綿，他只會(huì)吸收不會(huì)選擇。小學(xué)生就像一塊海綿，他只會(huì)吸收不會(huì)選擇。我們教育工作者就應(yīng)替孩子選一些好書(shū)，讓孩子從中汲取營(yíng)養(yǎng)。我們教育工作者就應(yīng)替孩子選一些好書(shū)，讓孩子從中汲取營(yíng)養(yǎng)。如果這塊陣地我們不用經(jīng)典去占領(lǐng)，那么，廣告、電視節(jié)目及電腦游戲就會(huì)伴隨孩子的成長(zhǎng)，結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)許多問(wèn)題孩子。如果這塊陣地我們不用經(jīng)典去占領(lǐng)，那么，廣告、電視節(jié)目及電腦游戲就會(huì)伴隨孩子的成長(zhǎng)，結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)許多問(wèn)題孩子。他們浮躁、厭學(xué)，心理不健康，離家出走等現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越多，、厭學(xué)，心理不健康，離家出走等現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越多，這不得不使我們反省我們的教育。教育就是要從大處著眼，從小處入手，塑造學(xué)生健全人格。塑造學(xué)生健全人格。國(guó)學(xué)經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生做人的好教材。經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生做人的好教材，同時(shí)也是鑄造良好師德的好范本。記得曾經(jīng)有人這樣評(píng)價(jià)：“《論語(yǔ)》是昂貴的古董，它不受時(shí)間與空間的影響，越看越美。從任何角度上看都覺(jué)得有新的發(fā)現(xiàn)。” 那么我們從師德的角度上來(lái)品讀《論語(yǔ)》會(huì)有哪些發(fā)現(xiàn)呢？這樣會(huì)使一個(gè)人受用終生。學(xué)校是教書(shū)育人的地方，特別是育人尤為重要，現(xiàn)在孩子不知道孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，一、身為人師，應(yīng)言傳身教，以身作則。教師的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在直接影響著學(xué)生。言教重要，身教更重要?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃诱J(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會(huì)執(zhí)行；教師本身行為不正，即使下命令，學(xué)生也不會(huì)聽(tīng)從?？鬃硬粌H是以身作則的提倡者，更是這一原則的實(shí)踐者。教師要以身作則，把言教和身教結(jié)合起來(lái)。孔子強(qiáng)調(diào)的是身教，教師要以自己合乎規(guī)范的道德行為給學(xué)生做出榜樣。要求學(xué)生做的，自己必須先做；不讓學(xué)生做的，自己首先不做。這樣，教師才能在學(xué)生心目中樹(shù)立威信，教師的榜樣作用才能得以發(fā)揮。平時(shí)，常常有這種情況：父母說(shuō)的話孩子未必聽(tīng)，但卻肯聽(tīng)我們老師的。教師在學(xué)生心目中往往是很神圣的，所以教師更應(yīng)該嚴(yán)于律已。正人先正已，正已是師德的基礎(chǔ)，不能正已，也就無(wú)所謂教師的垂范作用。二、身為人師，應(yīng)學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。《論語(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說(shuō)的。至于已經(jīng)從教多年的教師，更應(yīng)該深入實(shí)踐孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”這一重要的思想，將之作為我們的師德原則，使之經(jīng)久彌新，發(fā)揚(yáng)光大。三、身為教師，應(yīng)愛(ài)生如子，知人善教。學(xué)無(wú)止境，教也無(wú)止境，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)的原則。從教師方面講：教的過(guò)程也就是學(xué)的過(guò)程，教與學(xué)是彼此相長(zhǎng)、互相促進(jìn)。不斷提高教學(xué)的水平。老師通過(guò)教學(xué)感到困難，發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的不足，從而督促自己再努力學(xué)習(xí)提高，有時(shí)不能深入淺出的傳授知識(shí)，覺(jué)得自己水平還很不夠，需要虛心學(xué)習(xí)，這就是“教然后知困。”“知困”然后才能“自強(qiáng)”。從學(xué)生方面講：學(xué)生從老師的教中獲得知識(shí)，但需要自己刻苦鉆研，努力學(xué)習(xí)，才能不斷提高。學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在活動(dòng)，越學(xué)興趣越高，眼界越開(kāi)闊，也就越感到自己的貧乏，從而發(fā)奮學(xué)習(xí)?？组T(mén)師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽?？鬃訉?duì)學(xué)生充滿了愛(ài)心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”關(guān)愛(ài)之意溢于言表，師生之情如同父子。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放。在平時(shí)我們常常會(huì)遇到一些“不順眼”的學(xué)生，其實(shí)，他們的心靈深處更需要老師的呵護(hù)。在中國(guó)古代稱學(xué)生為弟子，在老師的眼里學(xué)生既是徒弟也如子女，而在學(xué)生眼里的老師是一日為師終身為父?！墩撜Z(yǔ)》一方面表現(xiàn)出孔子對(duì)弟子們的關(guān)懷愛(ài)護(hù)，另一方面表現(xiàn)出弟子們對(duì)老師的敬愛(ài)尊重。這就形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的師生關(guān)系，它是中國(guó)教育史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。熱愛(ài)教育，愛(ài)生如子，對(duì)教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，這是我們教師應(yīng)具備的情感意志品質(zhì)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件，也是師德的重要內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)慶幸，先賢們窮其畢生精力為我們留下了那么多有價(jià)值的經(jīng)典之作，同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)慶幸，在有生之年中能夠結(jié)識(shí)這些經(jīng)典之作。它們開(kāi)啟了我們混沌未開(kāi)的心靈，教我們明辨是非，教我們感恩，教我們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，教我們?nèi)绾稳ミx擇，它們還教我們?nèi)绾嗡伎?，讓我們變得睿智。既然如此，我也沒(méi)有別的話可說(shuō)，惟有輕輕地喊出：“與經(jīng)典同行，幸哉！”