【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之一。人類聚集于天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車船所到達(dá)的地方，個(gè)人占其中的一員罷了。把這—人與萬(wàn)物相比，不就像一根毫毛存在于一匹馬身上嗎?//凡五帝所運(yùn)籌的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂慮的，賢人所勞碌的，全不過(guò)如此罷了。伯夷以辭讓君王位置而取得名聲，孔子談?wù)撘燥@示淵博，他們這樣自我夸耀，不就像你剛才對(duì)河水暴漲的自夸一樣嗎?”河神說(shuō)：“這樣，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？”海神回答：“不可以。萬(wàn)物的量是不可窮盡的，時(shí)間的推移是沒(méi)有止境的，得與失的稟分沒(méi)有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒(méi)有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因?yàn)橹朗挛锏牧渴遣豢筛F盡的；證驗(yàn)并明察古往今來(lái)的各種情況，因而壽命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會(huì)企求壽延，這是因?yàn)橹罆r(shí)間的推移是沒(méi)有止境的；洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒(méi)有定規(guī)的；明了生與死之間猶如一條沒(méi)有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會(huì)倍加歡喜，死離人世不覺(jué)禍患加身，這是因?yàn)橹澜K了和起始是不會(huì)一成不變的。算算人所懂得的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他所不知道的東西多，他生存的時(shí)間，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他不在人世的時(shí)間長(zhǎng)；用極為有限的智慧去探究沒(méi)有窮盡的境域，所以內(nèi)心迷亂而必然不能有所得！由此看來(lái)，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細(xì)小的限度呢？又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢？”第三篇：莊子《秋水》教案（范文）莊子的《秋水》P225一、莊子及其思想?yún)⒁?jiàn)教材P225注解①。莊子,名周，宋國(guó)蒙城（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，老子之后道家學(xué)派的主要代表。后世把他和老子并稱“老莊”。莊子家貧，但鄙棄功名利祿。其基本思想是：主張順應(yīng)自然，清靜無(wú)為，追求精神上的絕對(duì)自由。莊子的思想既有唯物的一面，又有唯心的一面；既有批判現(xiàn)實(shí)的一面，又有逃避現(xiàn)實(shí)的一面。莊子的文章在先秦諸子散文中最具有浪漫主義色彩，也是文學(xué)價(jià)值最高的。正如教材的“評(píng)析”（P226首句）所言：“在先秦諸子散文中，莊子的散文寫(xiě)得最生動(dòng)、最奇瑰、最浪漫，是諸子散文創(chuàng)作的顛峰之一?！彼恼碌奶攸c(diǎn)是：善用寓言說(shuō)理，想象豐富，比喻生動(dòng)，言談機(jī)敏，思想深邃，深受后世文人的推崇。二、莊子的著作即《莊子》。今存郭象注本33篇，其中內(nèi)篇7，一般認(rèn)為是莊子自著，而外篇1雜篇11被認(rèn)為可能出自其門(mén)人后學(xué)之手。盡管外篇、雜篇的思想觀點(diǎn)與內(nèi)篇多有出入（如：政治上不僅主張絕對(duì)的無(wú)為，有時(shí)還主張上無(wú)為而下有為；在處世態(tài)度上，有宣揚(yáng)混世的，也有贊成避世的；在人生觀上，有提倡寡欲的，也有鼓吹縱欲的；在對(duì)待不同學(xué)派的態(tài)度上，有堅(jiān)持混合齊同的，也有針?shù)h相對(duì)的）。這些分歧或曰矛盾，表明了莊周之后，莊周學(xué)派也在發(fā)展、分化。反映了從戰(zhàn)國(guó)中至秦漢間的社會(huì)變革及各種學(xué)派間的相互滲透。但只要不違背《天下》篇所表述的莊周觀點(diǎn)，都應(yīng)歸屬于同一體系。因此可以說(shuō)，《莊子》是以莊周思想為主體，從戰(zhàn)國(guó)中至秦漢間莊周學(xué)派的總集。它上承《老子》，下啟《淮南子》，是道家的一部主要著作。從全書(shū)的基本傾向看來(lái)，完全體現(xiàn)了在野派的政治態(tài)度，抒發(fā)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的極度仇恨，尤其在哲學(xué)領(lǐng)域里，廣泛而深入地闡明了作者的見(jiàn)解，完成了一個(gè)博大精深的道家思想體系。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）它那濃厚的浪漫主義色彩，創(chuàng)造性的寓言，辛辣的諷刺筆調(diào)，生動(dòng)逼真的描繪，靈活多樣的句式，豐富的詞匯，在中國(guó)古代的散文史上，是很少能夠與之倫比的?！肚f子》對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)而又復(fù)雜的。知識(shí)分子幾乎都愛(ài)讀它，連封建帝王也很重視它。唐天寶元年，還詔號(hào)莊周為南華真人，《莊子》為《南華真經(jīng)》。或取其無(wú)為寡欲，保命養(yǎng)生；或取其不滿現(xiàn)實(shí)，鄙棄功名，或?qū)W其悲觀厭世，自我超脫，自我陶醉。從現(xiàn)存的晉人郭象《莊子注》算起，評(píng)注《莊子》的數(shù)以百計(jì)。有的說(shuō)《莊子》與法家同源，有的把《莊子》與儒家合流，有的說(shuō)《莊子》等同佛家，有的以陰陽(yáng)家、神仙家的觀點(diǎn)去解說(shuō)《莊子》。雖然各有所見(jiàn)，但總未能揭示出《莊子》的實(shí)質(zhì)，近幾十年來(lái)，人們從不同的角度、用不同的理論，開(kāi)展了對(duì)《莊子》新的研究和評(píng)價(jià)，而且對(duì)《莊子》進(jìn)行了多種注釋，出現(xiàn)了大批的研究論文，形成了歷史上的一個(gè)莊子熱。但關(guān)于莊周其人，《莊子》各篇的寫(xiě)作年代，《莊子》在哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)等方面的問(wèn)題，還存在不少分歧、對(duì)立的看法，需要進(jìn)一步深入討論。三、《秋水》分析解題秋水篇，主題思想為討論價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性。“秋水”即秋天雨（見(jiàn)課文注解①最后一句）。取篇首二字作為篇名?！肚锼酚珊硬c北海若的七次對(duì)話構(gòu)成。它根據(jù)“萬(wàn)物齊一”即相對(duì)主義的觀點(diǎn)，闡述道家清靜無(wú)為的人生觀。課文節(jié)選的前兩次對(duì)話可以看作是一個(gè)相對(duì)完整的寓言，給人頗多啟迪。第一番問(wèn)答，寫(xiě)河伯的自我中心心境——“欣然自喜，以天下之美為盡在己”。河伯的自以為多，和海若的未嘗自多，恰成一鮮明的對(duì)比。第二番對(duì)話，述時(shí)空的無(wú)窮性與事物變化的不定性，指出認(rèn)知與確切判斷的不易。課文翻譯第一段（P225）【原文】秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘（音四，岸）渚（音主，水中陸地）崖（高的河岸）之間不辯（同“辨”，分辨）牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東（向東）行，至于北海，東面（即面東）而視（眺望），不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋(改變)其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，?聞道百(虛數(shù)，很多，各種各樣)，以為莫己若?者，我之謂也。且夫（而且）我嘗聞少（以??為少）仲尼之聞（學(xué)識(shí)）而輕（輕視）伯夷之義（義舉、義行）者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(參見(jiàn)注解14，指學(xué)識(shí)淵博且品性高尚之人。現(xiàn)在該詞的意思是：見(jiàn)過(guò)大世面的人，或某一領(lǐng)域的行家)?！薄咀g文】秋天的雨水按季節(jié)如期而至，無(wú)數(shù)條江河的水都匯入黃河，黃河的水流大得在兩岸洲島之間分不清是牛是馬。于是河神洋洋自得，以為天下的美景都集中到自己這里了。它順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，臉朝東眺望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河伯才改變了自得的面容，仰視大海對(duì)海神若感嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了各種各樣的道理，認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我呀。而且我還曾聽(tīng)有人小看孔子的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的義行，先前我還不信，如今我親眼看到了大海您的難以窮盡（浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際），我如果不是到了您的家門(mén)口就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲（恥）笑?！钡诙危≒225—226）【原文】北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛（同“墟”，處所，居處）也；夏蟲(chóng)（指夏生秋死的昆蟲(chóng)）不可以語(yǔ)于冰者，篤（固，拘限）于時(shí)（時(shí)令）也；曲士（窮鄉(xiāng)僻壤的讀書(shū)人）不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃（才）知爾丑（淺陋），爾將