【文章內(nèi)容簡介】 間的情感，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會參與集體生活和遵守規(guī)則等方面設(shè)計和展開的，包括8 項具體標準。 我的家鄉(xiāng) (社區(qū) )。 本部分的內(nèi)容是以學(xué)生的家鄉(xiāng) (社區(qū) )生活為背景，通過對家鄉(xiāng)的自然地理、環(huán)境資源、民間文化傳統(tǒng)等的認識，對本地區(qū)商業(yè)、交通、生產(chǎn)、勞動、公共事業(yè)等的了解，幫助學(xué)生從多角度認識和理解社會生活和人們的勞動，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感和愿為家鄉(xiāng)做貢獻的 歸屬感。包括 1l項具體內(nèi)容。 我是中國人。 本部分內(nèi)容將學(xué)生的視野進一步擴大到了對祖國和社會生活的認識。通過對有關(guān)祖國的國土地理、歷史文化、民族、國情等的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生初步地、同時也是多方畫地認識和了解祖國，增進對祖國的親近感和作為一個中國人的自豪感；通過對當今社會發(fā)展變化以及面臨的新問題的了解，提高辨析能力，增強道德的自覺性和自我保護意識。共有 14 項具體內(nèi)容。 認識祖國的國土疆域是認識祖國的一個重要方面。有關(guān)祖國的地理學(xué)習(xí)，應(yīng)當在認識家鄉(xiāng)地理位置，環(huán)境特征、物產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，可以從面積、疆域、鄰國、 地形地貌、江河山川、行政區(qū)劃等多個角度展開，但不是死記硬背各種數(shù)字、名稱。要通過內(nèi)容和活動設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生喜歡看地圖、學(xué)會查地圖、用地圖，讓地科成為學(xué)生認識祖國的基本工具；體會祖國的領(lǐng)土疆域和祖國的歷史、民族、文化等緊密的聯(lián)系在一起；懂得領(lǐng)土也是祖國的象征。（第 2 條） 可以將這項內(nèi)容的學(xué)習(xí)和第 8 條的學(xué)習(xí)結(jié)合起來設(shè)計、實施；也可以以第 8 條內(nèi)容為切入點，將第 6 項內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿其中。 在現(xiàn)代社會中，信息的快捷和渠道多樣化給人們獲得知識、交流、學(xué)習(xí)、娛樂等生活的各個方面，帶來了前所未有的就 化和影響。但與此同時，也產(chǎn)生一系列社會道德和法律方面的問題，特別是信息的泛濫和商業(yè)化運作，在很大程度上對青少年的身心健康成長產(chǎn)生了負面影 響甚至傷害。因此，幫助學(xué)生學(xué)會安全地利用和獲取信息，就成為當務(wù)之急。特別是和利用網(wǎng)絡(luò)的過程中，應(yīng)該提高學(xué)生辨別是非的能力，知道現(xiàn)實世界和虛擬世界的區(qū)別，知道可能產(chǎn)生的危害，學(xué)會保護自己，并遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。（第 13 條） 走近世界 本部分的內(nèi)容是將看似距學(xué)生遙遠、產(chǎn)際上已與學(xué)生的生活不可分割的今日世界，通過地理環(huán)境、文化遺產(chǎn)、節(jié)日風(fēng)俗、民族習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、戰(zhàn)爭與和平等不 同側(cè)面，展示在學(xué)生面前。啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生走近世界，關(guān)心并初步了解世界，將自己的生活、自己的家鄉(xiāng)、我們的國家與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，增進對世界的親近感，愿意成為一個自立于世界的中國人。本部分內(nèi)容主要是拓展學(xué)生的視野，為進入中學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，具體內(nèi)容共分為 8 項。 六．課程實施建議 （一）．教學(xué)建議 《品德與社會》課是一門綜合課程，建構(gòu)這門課程的基礎(chǔ)不可能是別的什么，必須而且只能是小學(xué)中高年級兒童們的社會生活。在這樣的平臺和基礎(chǔ)之上，來促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展。道德及社會性從來都不是空泛的理念，而 是實實在在地、時時刻刻地存在于人的各種活動之中。道德從根本上是從生活中產(chǎn)生出來的，是從社會生活里人們的互動過程中提煉出來的觀念和認識。所以，對兒童品德的提高也不應(yīng)當離開他們的生活，而要在他們的生活中展開，這種培養(yǎng)應(yīng)當遵循的是生活的邏輯。而決不是脫離了生活的培養(yǎng)，決不能為了道德而道德。因此，課程標準在設(shè)置上，努力把學(xué)生置于生活中，《品德與社會》課是把“品德行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社 會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識、加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上形成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。面對這樣的任務(wù)，我們必須看到，無論各種道德觀念，還是各種社會行為的準則和規(guī)范，本身都是人們在社會生活過程中逐漸發(fā)展和形成并且概括提煉出來的。它們本身就既是源于生活，又是高于生活的，同時隨著生活的發(fā)展還在不斷地產(chǎn)生著變化。因此，我們說《品德與社會》課回歸兒童生活，不是簡單 地照搬生活，不是停留在兒童現(xiàn)有道德和社會性水準之上，而是在復(fù)原兒童生活本來面貌的基礎(chǔ)上，使他們的道德和社會性水準有所提高，從而體現(xiàn)出國家和我們這個社會對兒童品德形成和社會性發(fā)展的要求。 在教學(xué)實施上，必須貫徹課程標準的這種根本理念，使得學(xué)生在自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，通過多樣化的學(xué)習(xí)活動，感受和理解、習(xí)得和掌握道德和社會規(guī)范的內(nèi)容，而不是從概念到概念，從理論到理論的純粹的知識學(xué)習(xí)。 （一）要全面把握課程目標。 在課程標準中，課程目標分別列出了情感態(tài)度價值觀，能力和知識三個部分。但是，教師必須認識到，這樣三個方面的目標是有機結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于兒童個體的發(fā)展之中并且互為影響的。一個人情感體驗是在生活中獲得的，生活態(tài)度是在生活中形成的，能力是在生活中不斷提高的，而人類迄今為止的所有知識無一不是在實踐中歸納出來的。所以， 情感態(tài)度價值觀、能力和知識三個方面是共同存在于生活中的，是相互作用、相互影響、共同提升的關(guān)系。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該全面地把握課程目標，要通過情境的設(shè)置、通過多種教學(xué)活動，使教學(xué)回歸生活，恢 復(fù)生活本來的面目，全面實現(xiàn)課程目標的要求。事實上，學(xué)生在教學(xué)活動中從來不是孤立地學(xué)習(xí)和獲取知識，他們總是依據(jù)某種價值觀，運用某種能力去學(xué)習(xí)和獲取知識，而在這種活動中，也始終伴隨著特定的情感和態(tài)度，按照《品德與社會》課程標準，就是要改變過去那種偏重知識學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生的能力培養(yǎng)，忽略情感態(tài)度價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念和傾向。 在具體的課程單元中，教師要逐漸地習(xí)慣于全面考慮和把握教學(xué)目標。無論是什么樣的具體內(nèi)容，也無論采用什么樣的教學(xué)活動，教師都應(yīng)當事先從目標出發(fā)進行考慮；在這一單元、主題或課題的學(xué)習(xí)中，可能促進 學(xué)生哪些態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變？可能促進學(xué)生哪些能力的鍛煉和提高？可能給予學(xué)生哪些知識經(jīng)驗和獲得？進而在教學(xué)活動中有意識地加以把握。當然，在不同的內(nèi)容中，態(tài)度、能力、知識目標必然地會各有側(cè)重。 （二）要充分利用并且不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗 學(xué)生并非是一無所知的，學(xué)生的品德與社會性發(fā)展，并不是從這門課的學(xué)習(xí)才開始的。《品德與社會》課的學(xué)習(xí)之前，通過自己的生活以及學(xué)校教育（尤其是低年級的《品德與社會》課程），已經(jīng)具有了一定的生活積累，有了一些很初步的社會生活經(jīng)驗，已經(jīng)在生活中養(yǎng)成了一些行為習(xí)慣，具有了很簡單的生活自 理能力，可以說大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)很自然地形成了與他們的年齡基本相適應(yīng)的生活態(tài)度，表現(xiàn)出了初步的社會積極性。而《品德與社會》課的內(nèi)容正是從學(xué)生這樣 的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，繼續(xù)予以教育和提高的。所以，《品德與社會》課的教學(xué)不要把教學(xué)內(nèi)容當做學(xué)生完全不懂的東西來加以講解，加以灌輸。而應(yīng)該從學(xué)生的生活積累出發(fā)，善于動員和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，使之與課程具體的內(nèi)容之間建立起聯(lián)系，使得學(xué)生面對學(xué)習(xí)的主題的時候，感到他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，正是在生活中普遍存在的現(xiàn)象和問題，因而理解課程的意義，樂于進行探究。 除了利用學(xué)生已有的生 活經(jīng)驗，《品德與社會》課還應(yīng)當不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗。教學(xué)過程就是使學(xué)生的生活經(jīng)驗不斷豐富，各種能力不斷得高，知識積累不斷增加，形成符合社會規(guī)范的價值觀念的過程。這樣才符合學(xué)生品德形成與社會性發(fā)展是一個不斷提升的連續(xù)性過程的規(guī)律。所有這些，僅僅依靠原有的生活經(jīng)驗是不夠的，教師要通過各種活動，通過引導(dǎo)和幫助，使得為生思考和嘗試的范圍不斷擴大，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)他們向更熟悉、更高級的水平發(fā)展，使他們原有的生活經(jīng)驗得以拓展、擴充、提升。 （三）要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí) 在《品德與社會》課中，學(xué)生必須成為教學(xué)活動 的主體，學(xué)生的主體地位越是得到落實，得到保證，他們的品德與社會性發(fā)展就越是理想。當學(xué)生自覺、主動地參與到豐富多彩的教學(xué)活動中時，知識就可能被真正領(lǐng)悟，能力就可能得以真正鍛煉和提高，情感就可能被真正觸及和調(diào)動，態(tài)度，價值觀就可能真正改變或形成。因此，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者。要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，選用多種教學(xué)組織形式，鼓勵學(xué)生去觀察、記錄、歸納、體驗、感悟、整理、探究，使他們真正成為主體，參與到教學(xué)活動中，在自主的學(xué)習(xí)中 得到收益。 需要特別說明的是，對于自主性應(yīng)當有準確的把握和理解，自主性學(xué) 習(xí)并不是徹底排斥教師講、學(xué)生聽，關(guān)鍵在于，教師的講應(yīng)當是能夠調(diào)動起學(xué)生積極思維的，當學(xué)生的思維完全跟隨著教師的語言講授，進行著比較、分析、歸納、演講等思維活動時，他們同樣是在進行著自主性的學(xué)習(xí)。 (四 )要不斷調(diào)控教學(xué)內(nèi)容。 社會是不斷發(fā)展變化的，與之相適應(yīng)的道德標準、價值觀念也在不斷發(fā)生著變化?！镀返屡c社會》課的教學(xué)內(nèi)容注重．與學(xué)生生活的聯(lián)系，同時也注意與社會發(fā)展變化的