【文章內(nèi)容簡介】 的發(fā)展和教育，展示了其學(xué)前教育思想，學(xué)前教育學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。他在夸美紐斯和法國啟蒙思想家盧梭的影響下,。于1837年在布蘭肯堡創(chuàng)設(shè)了一所收托1～7歲兒童的教育機(jī)構(gòu)，1840年命名為幼兒園(Kindergarten)。主要貢獻(xiàn)包括： 1）、教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的發(fā)展。他認(rèn)為兒童的發(fā)展是漸進(jìn)的過程，教育應(yīng)適合兒童的發(fā)展，遵循兒童的自然本性，實(shí)現(xiàn)兒童的天然稟賦。學(xué)前兒童不是成人的縮影，幼兒園的教育應(yīng)和學(xué)校不同。他為學(xué)前兒童創(chuàng)設(shè)了一種不用書本的學(xué)校。2）、教育應(yīng)以兒童的自主活動(dòng)為基礎(chǔ)。兒童是天生善的，兒童通過自我活動(dòng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的發(fā)展。教師只為兒童提供條件，不進(jìn)行干預(yù)，必要時(shí)才要兒童服從一定的要求。他還認(rèn)為兒童生活在社會(huì)中，重視兒童與他人的交往應(yīng)具有的品德。3）、游戲有重要的教育價(jià)值。他重視游戲的教育價(jià)值，認(rèn)為游戲是一種創(chuàng)造性的生活，能促進(jìn)兒童的成熟與學(xué)習(xí)。把游戲作為幼兒園的主要活動(dòng)，還設(shè)計(jì)了一套游戲和教學(xué)材料。福祿貝爾的主要著作有：《人的教育》(1826)、《慈母游戲和兒歌》(1843)、《幼兒園教育學(xué)》(1862)。他某些教育思想，如強(qiáng)調(diào)兒童的自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然稟賦，忽視教育的作用，不夠正確，有唯心主義觀點(diǎn)，但他在實(shí)踐上和理論上推動(dòng)了各國幼兒園的建立和學(xué)前教育學(xué)的研究，對(duì)學(xué)前教育理論和實(shí)踐做出了很大的貢獻(xiàn)。他為學(xué)前教育獻(xiàn)身的精神也是值得比鄰紀(jì)念的。他有一句名言：“來吧！讓我們和我們的兒童生活在一起！”就是他思想和行動(dòng)的格言。英國的歐文《新社會(huì)觀》《論人類性格的形成》。美國教育家杜威主張“教育即生活”，學(xué)校生活與兒童實(shí)際生活打成一片?！皬淖鲋袑W(xué)”，以兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，并使經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷地改造。他還主張“兒童是中心”，教育活動(dòng)是以兒童的興趣和能力為依據(jù)的。意大利教育家蒙臺(tái)梭利是繼福祿培爾之后對(duì)教育理論有重大影響的又一代表人物。19世紀(jì)后期，生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)的發(fā)展，為揭示學(xué)前教育的規(guī)律提供了有利條件，從而促進(jìn)了學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展。她的教育思想是以她的兒童觀為依據(jù)，她認(rèn)為兒童自身具有發(fā)展能力，兒童的生長是內(nèi)在生命潛力的發(fā)展。她強(qiáng)調(diào)兒童的自我教育方法，兒童通過與教學(xué)材料學(xué)習(xí)玩具的相互作用來學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)兒童自我指導(dǎo)和個(gè)人創(chuàng)造，蒙臺(tái)梭利提出：學(xué)前兒童經(jīng)歷各種敏感期，易于學(xué)習(xí)某些知識(shí)和技能；教育主要在于提供適合于兒童發(fā)展的環(huán)境，通過兒童的自由活動(dòng)促進(jìn)自我發(fā)展。她強(qiáng)調(diào)感官教育，并設(shè)計(jì)了一套游戲和教學(xué)材料。但她的訓(xùn)練方法比較機(jī)械，脫離兒童的實(shí)際生活。她的學(xué)前教育理論流傳很廣，至今在西方一些國家仍有實(shí)施她的教育理論的幼兒園。蒙臺(tái)梭利思想中所具有的實(shí)際意義和豐富內(nèi)涵。在蒙臺(tái)梭利出版的幾部幼教著作中，蒙臺(tái)梭利自己對(duì)“教育”所做的解釋，大致可歸納為以下幾個(gè)方面： a．“教育就是協(xié)助孩子天性的活動(dòng)?！?b．“以活動(dòng)為中心，觀察兒童的天性，激發(fā)兒童的天性，發(fā)展兒童的天性，這才是教育的意義?！?c．“我的教學(xué)法可以濃縮為一句話，那就是‘生命食糧的教育”’。d．“教育就是激發(fā)生命，充實(shí)生命．協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！?把教育看作是協(xié)助兒童“生存下去的力量”，看作是一種對(duì)兒童天性的發(fā)展，看作是一種對(duì)兒童生命的完善，可以說這已經(jīng)充分表現(xiàn)出了蒙臺(tái)梭利對(duì)“教育”的理解，以及她自己教育思想和教育實(shí)踐的基本主張。在這種基本的教育思想中，最為根本的是一種“對(duì)人類生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)”．那就是認(rèn)為人類的“生命”自身有一種本能的意識(shí)．有一種發(fā)展自身的需要，因而也就有了一種更為本質(zhì)的教育的對(duì)象。有了這種對(duì)人類生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也就有了蒙臺(tái)梭利教育的最本質(zhì)的基礎(chǔ)。這也就是蒙臺(tái)梭利本人將其所從事的教育，定義為“順乎天性的教育”的緣故。這一時(shí)期，我國民主教育家蔡元培也提出了學(xué)前社會(huì)教育體系，提出以兒童為本位，讓兒童個(gè)性得到自然、自由的發(fā)展，并認(rèn)為應(yīng)從胎兒期就開始進(jìn)行教育。我國著名幼兒教育家陳鶴琴，于1923年創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園?？箲?zhàn)時(shí)期，他又創(chuàng)建我國第一所公立幼稚師范學(xué)?！鲗?shí)驗(yàn)幼師；對(duì)幼兒園的課程、教材、教學(xué)方法和設(shè)備進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，撰寫了《兒童心理之研究》、《幼稚教育》、《家庭教育》等著作 人民教育家陶行知的辦園思想是“中國化”、“平民化”，主張?jiān)诠まr(nóng)中普及學(xué)前教育，并創(chuàng)辦了我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園和勞工幼稚園。他論述了幼兒教育的一些理論問題，發(fā)表《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言》、《幼稚園之新大陸》等著作。張雪門主辦香山慈幼院的北平幼稚師范學(xué)校，并出版了《幼稚園教育概論》、《新幼稚教育》、《幼稚園的課程》、《幼稚園組織法》等著作。這些著作為建立中國學(xué)前教育學(xué)邁出了第一步?？傊?，此期，幾乎所有的教育家都提出了尊重兒童，熱愛兒童，按照兒童的特點(diǎn)發(fā)展兒童的個(gè)性的觀點(diǎn)，主張學(xué)前教育應(yīng)該有其特殊的內(nèi)容和方法；提出教育必須“適應(yīng)自然”，認(rèn)為兒童一出生就具有一切首先的、理智的、身體的能力萌芽，如果用適應(yīng)教育加以培養(yǎng)，就能使兒童的一切內(nèi)在能力和諧地發(fā)展起來。這種教育思想雖過分強(qiáng)調(diào)自由發(fā)展，但在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。其次，系統(tǒng)提出了家庭教育的完整體系。歷史上第一本學(xué)前教育的專門著作是捷克教育家夸美紐斯的《母育學(xué)?！?1632)。在這本著作中，他全面地論述了兒童出生后頭6年教育的意義、內(nèi)容和方法, 提出了學(xué)前家庭教育的體系。提出家庭是一所母育學(xué)校，母親便是主要的教師，對(duì)一至六歲的兒童進(jìn)行學(xué)前教育。再次，重視兒童主動(dòng)參加活動(dòng)，發(fā)展感官，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并提出直觀的教學(xué)方法。學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，開始形成一門獨(dú)立的學(xué)科。（四）、發(fā)展階段（二十世紀(jì)中葉以后至現(xiàn)在）二十世紀(jì)以后，學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了提高理論化和科學(xué)化水平的新階段，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，辯證唯物主義為學(xué)前教育學(xué)的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論；其次，鄰近學(xué)科和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為學(xué)前教育學(xué)提供了科學(xué)基礎(chǔ)，提高了學(xué)前教育的科學(xué)水平。中華人民共和國成立后，學(xué)前教育工作者總結(jié)本國學(xué)前教育的經(jīng)驗(yàn)，并吸取國外有益的經(jīng)驗(yàn)，在教育實(shí)踐和科學(xué)研究等方面做了不少工作，進(jìn)一步科學(xué)地揭示了學(xué)前教育的規(guī)律。對(duì)幼兒園一日教育過程的組織，兒童生活護(hù)理和身體鍛煉，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，語言和智力的發(fā)展以及幼兒園常識(shí)、體育、音樂、美工、計(jì)算各科教學(xué)法方面，都取得了一定的研究成果。高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)和幼兒師范學(xué)校編寫了學(xué)前教育學(xué)教材，這些都推動(dòng)了學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展。六 人類學(xué)前教育實(shí)踐 教學(xué)目標(biāo)：在了解幼兒教育的歷史形態(tài)的基礎(chǔ)上，初步感受幼兒教育與各種社會(huì)因素之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)幼兒教育的價(jià)值。教學(xué)過程古代社會(huì)的學(xué)前教育實(shí)踐家庭教育中的學(xué)前教育實(shí)踐 1西周時(shí)期能按年齡制定教育計(jì)劃 2出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想 進(jìn)行了胎教的實(shí)踐活動(dòng)宮廷幼教臻于完善（制度的設(shè)立）學(xué)前教育教材的編著在古代，兒童“開蒙”即開始接受教育的年齡一般在四歲左右。我國古代歷來有重視早期教育的傳統(tǒng)，特別是在家庭生活常規(guī)的培養(yǎng)方面，由于內(nèi)容眾多，要求嚴(yán)格，蒙學(xué)書籍也就呼之欲出了。最常見的識(shí)字類蒙學(xué)教材就是所謂的“三百千千弟子規(guī)”了，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典書目，知識(shí)類蒙學(xué)教材有《蒙求》、《幼學(xué)瓊林》、《顏氏家訓(xùn)》、《龍文鞭影》、《童蒙須知》等，可謂家喻戶曉、流傳至廣，深入人心。曾有人說，“讀了《增廣》會(huì)說話，讀了《幼學(xué)》走天下”。慈善機(jī)構(gòu)的設(shè)置現(xiàn)代社會(huì)學(xué)前教育的實(shí)踐 學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)設(shè) 歐文“新性格形成所”，福祿貝爾和世界上第一所幼兒園，蘇聯(lián)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和“捷爾任斯基公社”，中國近代第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和幼兒教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng) 學(xué)前教育制度的確立一是新中國成立后的發(fā)展與曲折學(xué)習(xí)蘇聯(lián)集體分科教學(xué)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)系統(tǒng)化。文革期間學(xué)前教育停滯二是改革開放以后的蓬勃發(fā)展 1989年《幼兒園管理?xiàng)l例》 1996年《幼兒園工作規(guī)程》2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》在借鑒古今中外先進(jìn)的學(xué)前教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國特色學(xué)前教育迅速發(fā)展。注重學(xué)前教育教師的培養(yǎng)和選拔學(xué)前教育方法的探索和幼兒教具的研制七 八（二課時(shí)）教育家教育思想 教學(xué)目標(biāo)：感受幼兒教育思想的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)幼兒教育的理想與信念有所思考。教學(xué)過程 【理論研討】教師簡單介紹幼兒教育思想的發(fā)展脈絡(luò)：古代歐洲哲學(xué)著作中有代表性的學(xué)前教育思想。古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖《理想國》和《法律篇》中的學(xué)前公共教育思想；古希臘哲學(xué)家亞里士多德《政治觀》中對(duì)于學(xué)前教育的論述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育論著中的學(xué)前教育思想。捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》、《母育學(xué)校》（世界上第一部學(xué)前教育的大綱和參考本）和《世界圖解》；裴斯泰洛齊的幼兒學(xué)校；法國教育家盧梭《愛彌兒》；《新社會(huì)觀》、《新道德世界書》的幼兒學(xué)校學(xué)前教育學(xué)的產(chǎn)生與福祿貝爾的學(xué)前教育思想。福祿貝爾代表作《人的教育》的幼兒園現(xiàn)代學(xué)前教育主要理論流派。杜威的兒童觀及其學(xué)前教育理論；蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想，《蒙臺(tái)梭利法》（又名《兒童之家的科學(xué)教育方法》）、《童