【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 先生就大喊大叫：“怎么盡是素菜，沒有葷菜，我們不是約好了“無雞，鴨亦可。無魚，肉亦可。青菜一碟足矣！” 嗎？”弄得這個(gè)富翁哭笑不得。還有答案：無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可。青菜一碟足矣。無雞鴨，亦可；無魚肉，亦可；青菜一碟，足矣 二．明確學(xué)習(xí)目標(biāo)韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者?！薄傲?xí)其句讀”就是教學(xué)生斷句。中國(guó)古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“，”斷開，叫“讀”（d242。u）。給古書斷句也可以叫斷句讀。高考考點(diǎn)：閱讀淺易的古詩(shī)文，理解文本內(nèi)容（斷句、翻譯）本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)：歸納文言斷句的方法，明確文言斷句的步驟三、高考鏈接，獲取信息回訪高考題：2012年重慶卷（3分）：人之蘊(yùn)蓄/由學(xué)而大/在多聞前古圣賢之言與行/考跡以觀其用/察言以求其心/識(shí)而行之/以蓄成其得。翻譯：人要蘊(yùn)蓄才德，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)古圣先賢的言、行才能成其大。從圣賢偉大的事跡，以觀其利用之道；藉圣賢不朽的言論，以求其立言之意。默識(shí)古圣先賢的言行而實(shí)得之，并融會(huì)貫通，以蓄成其善德。學(xué)生講斷句的依據(jù)，師解析：這里有虛詞、句式(1)考查對(duì)淺易文言文斷句的能力。文言文斷句、標(biāo)點(diǎn)最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會(huì)自然而然地停頓，不必苦思。斷句、標(biāo)點(diǎn)也講求一定的技巧，做題時(shí)應(yīng)把握準(zhǔn)語意，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。斷句時(shí)應(yīng)結(jié)合上下文，緊緊抓住“曰”“云”“言”“而”“以”等字。常用虛詞是標(biāo)志，常見如下：① 句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句； ② 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句； ③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若” “是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。四、自主做學(xué)案，自主探討斷句方法，師強(qiáng)調(diào)板書：1．找主干 2．找虛詞 3．找對(duì)引 4．找句式找頂真 6．找排偶 7．找反復(fù) 8．找總分五、課堂強(qiáng)化訓(xùn)練用斜線（/）給下面文言文斷句，并寫出方法。太宗曾罷朝怒曰會(huì)殺此田舍漢文德后問誰觸忤陛下帝曰豈過魏征每廷爭(zhēng)辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數(shù)后宮安敢不賀[答案點(diǎn)撥] 觸忤：亦作“觸迕”，迕,逆，不順從。不自得：不痛快，指意見被反對(duì)而窩火。太宗曾罷朝/（語法結(jié)構(gòu)動(dòng)賓）怒曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）會(huì)殺此田舍漢/文德后問/（句首標(biāo)志對(duì)象詞）（對(duì)話標(biāo)志詞）誰觸忤陛下/（句首標(biāo)志疑問代詞）（帝曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）豈過魏征/（句首標(biāo)志疑問代詞）每廷爭(zhēng)辱/我使常不自得/（句首標(biāo)志人稱代詞）后退而具朝服立于庭/帝驚曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）（句首標(biāo)志對(duì)象詞）皇后何為若是/（句尾標(biāo)志詞復(fù)音虛詞）對(duì)曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）妾聞主圣臣忠/今陛下圣明/故魏征得直言/妾幸備數(shù)后宮/安敢不賀/（句首標(biāo)志疑問詞）選自唐劉觫隋唐嘉話譯文：太宗有一次下朝后生氣地說：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”文德皇后問：“誰惹陛下生氣了?”太宗說：“誰能比魏征更讓我生氣?每次朝會(huì)上都直言進(jìn)諫，弄得我經(jīng)常不自在?！被屎舐犃送讼氯ゴ┥铣驹谕ピ豪?向太宗祝賀)。太宗震驚地說：“ 皇后為什么要這樣呢?”皇后回答說：“我聽說君主圣明臣子們就忠誠(chéng)，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢?”臣聞齊桓公之郭問父老曰郭何故亡曰以其善善而惡惡也公曰若子之言乃賢君也何至于亡父老曰不然郭君善善不能用惡惡不能去所以亡 [答案點(diǎn)撥] 臣聞齊桓公之郭/（語法結(jié)構(gòu)動(dòng)賓）問父老曰/（對(duì)話標(biāo)志語）郭何故亡/（疑問代詞）曰/（對(duì)話標(biāo)志語）以其善善而惡惡也/（句尾標(biāo)志詞）公曰/（對(duì)話標(biāo)志語）若子之言/乃賢君也/（句尾標(biāo)志詞）何至于亡/（句首標(biāo)志疑問代詞）父老曰/（對(duì)話標(biāo)志語）不然/（語法結(jié)構(gòu)）郭君善善不能用/（修辭對(duì)仗）惡惡不能去/所以亡（句首標(biāo)志復(fù)音虛詞）（章法結(jié)構(gòu)分說總承）翻譯：我曾聽說齊桓公到郭國(guó)，問當(dāng)?shù)匕傩照f：?郭國(guó)為什么會(huì)滅亡呢？?百姓們說：?因?yàn)閲?guó)君喜歡好人但是厭惡惡人的緣故。?桓公說：?向你們所說，他是一個(gè)賢明的君王啊，怎么會(huì)被別人所滅呢？?鄉(xiāng)親們說：?不是那樣的，郭國(guó)國(guó)君喜歡好人但是不加以任用，厭惡惡人但不能除去他們，所以就亡國(guó)了。資于事父以事母而愛同資于事父以事君而敬同故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長(zhǎng)則順忠順不失以事其上然后能保其祿位而守其祭祀蓋士之孝也[答案點(diǎn)撥] 資于事父以事母/而愛同/（修辭對(duì)仗并列）資于事父以事君/而敬同/故母取其愛/（句首標(biāo)志）（修辭對(duì)仗并列）而君取其敬/兼之者/父也/（句尾標(biāo)志詞）（分承總說）故以孝事君則忠/（句首標(biāo)志）（修辭對(duì)仗并列）以敬事長(zhǎng)則順/忠順不失/以事其上/然后能保其祿位/（修辭對(duì)仗并列）而守其祭祀/蓋士之孝也（句尾標(biāo)志詞）（分承總說）翻譯：（孔子說：士人的孝道，包括愛敬，）就是要把愛敬父親的愛心移來以愛母親，那親愛的心思，是一樣的。再把愛敬父親的敬心，移來以敬長(zhǎng)官，那恭敬的態(tài)度，是一樣的。所以愛敬的這個(gè)孝道，是相關(guān)聯(lián)的，不過對(duì)母親方面，偏重在愛，就取其愛。對(duì)長(zhǎng)官方面，偏重在敬，就取其敬。愛敬并重的，還算是父親。讀書的子弟。初離學(xué)校和家庭，踏進(jìn)社會(huì)，為國(guó)家服務(wù)，還未懂得公務(wù)的辦理。若能以事親之道，服從長(zhǎng)官，竭盡心力，把公事辦得好，這便是忠。對(duì)于同事方面，地位較高年齡較大的長(zhǎng)者，以恭敬服從的態(tài)度處之，這便是順。（如果這樣，）那他的忠順二字不會(huì)失掉，用以事奉其長(zhǎng)官，自然他的祿位可以鞏固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久遠(yuǎn)，不至失掉，這就是士的孝道吧！六、課后作業(yè) 步步高P119的“跟進(jìn)練習(xí)”（13）板書設(shè)計(jì)找方法 理步驟找主干（名詞）第一步 通讀全文，弄懂大意?？刺撛~第二步 循序漸進(jìn)，先易后難。察對(duì)話第三步 借助“特征”，巧妙斷句。辨句式第四步 檢驗(yàn)全文，通順合理據(jù)修辭依總分課后教學(xué)自評(píng)：自評(píng)指標(biāo)自評(píng)等級(jí) 目標(biāo)能體現(xiàn)新教學(xué)理念（“三維度”），全體學(xué)生達(dá)成度高。ABCD 課型把握確切，內(nèi)容設(shè)計(jì)合理（重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破）。課堂結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)、有節(jié)奏，教師“主導(dǎo)”作用明顯。媒體使用適時(shí)適事，效果顯著。學(xué)生參與面廣，參與度高、氣氛活躍，師生互動(dòng)好。教學(xué)反思：第四篇：文言文斷句文言文斷句[教學(xué)目標(biāo)] 掌握文言文斷句的方法。[教學(xué)重難點(diǎn)] 如何抓標(biāo)志斷句 [課時(shí)安排]2課時(shí)[教學(xué)方法]研討法、講練結(jié)合 [教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體、PPT課件 [教學(xué)內(nèi)容]一、什么叫斷句古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（d242。u）?，F(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書斷句也可以叫斷句讀。試題形式：（1）用“/”斷開（2）加標(biāo)點(diǎn)二．課前激趣：◇一次會(huì)上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請(qǐng)?jiān)谧呐笥褬?biāo)點(diǎn)。這段文字很簡(jiǎn)單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。四、舜何？人也；予何？人也。有為者亦若是。這段話到底該如何標(biāo)點(diǎn)？(貢樹銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評(píng)介：原文出自《孟子滕文公上》。作者給出的參考答案是第四種。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作為者也應(yīng)該像他那樣?！惫盼臎]有標(biāo)點(diǎn)，讀古書首先要學(xué)句讀。句讀不通，難解真意。何以見得？此例可證。］ ◇「石室詩(shī)史」 趙元任施氏，嗜獅，誓食十獅，施時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市；是時(shí)，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室。石室濕，施拭室。施始試食十獅尸，食時(shí)，始識(shí)是十獅尸實(shí)十石獅。試釋是事。三．?dāng)嗑?總結(jié)方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對(duì)曰：“賢。”公曰：“其賢何若？”對(duì)曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高無少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若?！?答案：（2分）今謂天高，無少長(zhǎng)愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對(duì)2－3處給1分，4處都對(duì)給2分)小結(jié)1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進(jìn)行推斷。注意：抓主謂賓進(jìn)行斷句。我們知道，文章中有一些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃主、謂、賓時(shí)，則容易解決。例：帝與共論朝臣微觀其意“朝臣”是“論”的賓語，當(dāng)屬上，不能作“觀”的主語，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。另如：方且圖之后弘被引見“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來讀。但這里“之”是圖的賓語，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為“方且圖之，后弘被引見”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見”。練習(xí)有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?。虎自山上來，婦人倉(cāng)皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪?；⒁嘧淙?。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟！譯文: 有個(gè)婦女把二個(gè)小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個(gè)小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不