道德立法：社會轉型期道德建設的法律保障(編輯修改稿)
2025-10-01 04:29 本頁面
【文章內容簡介】 來的婚姻，就難以想象今后的婚姻關系上的道德將會怎樣。由此看來，要解決社會轉型期非法同居、姘居或事實上的妻妾共存這種不文明現象，及時解決制止婚姻關系上的不正常、不道德問題，就必須把愛情、婚姻和家庭的道德規(guī)范上升到法律規(guī)范，使違者受到應有的法律制裁。這既能保持現有家庭婚姻關系的相對穩(wěn)定，又能彌補我國現行《婚姻法》之不足。 我們知道，婚姻法是有關婚姻家庭方面的主要法律。我國現行的《婚姻法》，歷時近20年，但在中國社會與世界現代文明的碰撞與交融、在我國社會轉型期婚姻關系發(fā)生復雜多變的情況下，它已難堪重負。而對第三者插足引起的離婚案件，如果仍以離婚自由為原則，以夫妻感情是否破裂為標準，判離者財產平分，撫養(yǎng)費平分，這樣的原則，這樣的標準，顯然是不公正的。因為對于此類案件的過錯方來說，不痛不癢，若無其事；對于那些沒有家庭和社會責任感、水性揚花的已婚者追色逐艷、放蕩淫樂不能不說是一個可乘之機；對于那些赤裸裸的“插足者”來說，只要披上愛情的外衣，就可以在神圣的法庭上擠掉他的合法配偶，且暢行無阻，這又不能不說是法律上的不足。雖然《婚姻法》正在修改之中，如果修改后的婚姻法，對于“三插”案件中的過錯方和第三者能夠追究一定的法律責任，這不僅能教育當事人，而且對那些企圖違反家庭婚姻道德的人具有一種威懾作用。同時又能幫助、引導人們樹立正確的婚姻家庭觀。在婚姻家庭道德問題上需要立法，而且較為突出的家庭型期社會家庭生活中的道德就會日趨淪喪。 其次是作為人類道德生活特殊領域中的職業(yè)道德立法。職業(yè)道德是從事一定正當職業(yè)的人們，在進行職業(yè)活動時所應當遵循的道德規(guī)范及其必備的道德品質。社會的各行各業(yè)都有一個職業(yè)道德問題。道德職業(yè)道德規(guī)范，能夠對本行業(yè)業(yè)務工作完成起道義上的保障作用。但在社會轉型期，有些從業(yè)人員因受市場經濟負面效應的影響，不講職業(yè)道德，不履行職業(yè)義務，甚至將職業(yè)良心商品化。如果這些問題不及時給予解決，我們就會失去應有的職業(yè)信譽，從而導致整體社會道德水平的下降。就拿國家司法機關人員的職業(yè)道德來說，他是直接關系到依法治國的實現和國家能否發(fā)展、穩(wěn)定的重要因素，其實質是一種具有示范效應的政風。它的好壞，對民風及整個社會風氣具有重要影響。我們要依法治國，而法的生命在于執(zhí)行，徒法不足以自行。正如馬克思所說，要運用法律就需要法官，而法律運用得如何，在很大程度上取決于執(zhí)行者的職業(yè)道德水平。一個執(zhí)法、司法者的道德水平高低，不僅直接影響案件的處理，而且影響著社會治安、社會風氣，影響著黨和國家在人民群眾中的威望，這已成為共識，司法部門也正在致力于法官隊伍的整頓，以消除司法腐敗。盡管如此，但司法、執(zhí)法者違法亂紀、徇私枉法、貪贓賣法的腐敗現象并沒有從根本上得到消除。原因何在。其中之一，就是有些人缺乏自覺遵循職業(yè)道德規(guī)范的內在動力。因此，通過職業(yè)道德的立法，使執(zhí)法者應遵守的職業(yè)道德規(guī)范具有法律屬性或效力，并對其進行硬管理，即依法管理，這可以說是消除司法腐敗的一種較為有效的方法和手段。 總之，職業(yè)道德作為一種特殊的意識形態(tài)，具有很強的規(guī)范性。它要求每一個從事正當職業(yè)的人在職業(yè)活動中“應當怎樣做”和“不應當怎樣做”，而且每個人對企業(yè)、人民、社會和國家都負有義務。如果不借助法的認可和支持，“應當做的”未必做，“不應當做的”未必不做，這樣，一方面職業(yè)義務的外在要求難以轉化為內在的職業(yè)責任感，職業(yè)義務不能履行，職業(yè)道德自律的升華就無從談起，職業(yè)道德的價值目標也 難以實現。另一方面，本行業(yè)業(yè)務的完成也缺少保障，整個社會各行業(yè)的協(xié)調發(fā)展也會受到影響。所以，職業(yè)道德規(guī)范應具有一定的法律性。也就是說，要使職業(yè)道德的主體在面對法定職業(yè)義務時，沒有選擇是否履行這些義務的權利，只有必須接受、必須履行這些義務的義務。要使不履行法定職業(yè)義務的人，不僅成為缺乏職業(yè)道德的人，而且也成為違犯法律，并應當是受到法律制裁的人。職業(yè)領域中的道德立法，其深刻的意蘊也就在于此。 最后是維護社會共同生活的全社會性的公共生活領域中的道德立法。社會公德是人們在日常生活中處理私人關系方面，在公共場所中處理人群關系方面，在保護資源環(huán)境和社會主義人道主義方面應遵守的一般道德規(guī)范。它是一個合格的社會成員在道德上的起碼標準和一般要求。一個人如果連公德都不講，那么，要他信守更高層次的道德，也就無從談起。從另一方面講，公德又是社會道德風尚乃至整個社會精神文明的重要窗口，破壞公德損害的不是少數人的利益，而是最大多數人的共同利益，因此，它危害極大，影響極壞。而在轉型期的社會公共生活中，人們所扮演的角色的暫時性、人口的流動性和由此帶來彼此陌生，又使社會個體處于最缺乏監(jiān)督的狀態(tài)中，從而最容易違背公德。這時，唯有采取強制性的措施來規(guī)范不遵守社會公德的行為，才能使社會生活的秩序正?；Ｔ谶@一方面，雖然現有的關法律已有個別的規(guī)定，如《民法通則》第七條對公民從事民事活動提出了應當尊重社會公德、不損害社會公共利益的要求，類似的規(guī)定其他部門法中也有一些。盡管如此，但仍然有一個需要完善的過程。這是因為，社會公共生活規(guī)范的范圍非常廣泛，內容非常豐富，而且隨著社會的進步和人類社會生活領域的不斷 拓展，還會不斷地豐富和發(fā)展?，F有法律在某些方面的個別規(guī)定顯然不能適應社會公德的全面加強，而且還缺乏前瞻性。應該看到，社會公德是社會環(huán)境和社會風尚的主要
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