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正文內(nèi)容

從社會學(xué)角度談從反思性到自主性(編輯修改稿)

2024-09-28 16:09 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 迪厄認(rèn)為在二元對立思維這張“有形之網(wǎng)”背后還隱藏著一張“無形之網(wǎng)”——利益動機和政治取向。只有超越這種無形之網(wǎng)才能做到真正意義上的反思,社會學(xué)乃至社會科學(xué)才可能獲得自主性。 一、社會學(xué)反思性意義的演進(jìn) 社會學(xué)的社會學(xué)在理解和界定上存在很大差異,一種看法把它視為社會學(xué)的一個分支,這主要是受到科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鳌胺妒健崩碚摰膯l(fā),關(guān)注社會學(xué)的理論范式問題,而核心主題是后設(shè)社會學(xué)(metasociology)。如福瑞德里的《社會學(xué)的社會學(xué)》(asociologyofsociology)一書,就是借鑒庫恩的范式來研究社會學(xué)理論的發(fā)展,并將社會學(xué)的范式劃分為牧師性的(priestly)和預(yù)言性的(prophetic)兩種。(friedrichs,1970)而另一種看法則是反思社會學(xué)的一種提法,即把社會學(xué)和社會學(xué)家作為研究對象的社會學(xué)。布迪厄認(rèn)為,“社會學(xué)的社會學(xué)它最具體而微的形式,就
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