【文章內(nèi)容簡介】 民族認(rèn)同的研究方法 ① 問卷法 目前關(guān)于民族認(rèn)同的研究大多采用的是問卷法。 Phinney 根據(jù)其提出的民族認(rèn) 同結(jié)構(gòu)編制了包括 14 個(gè)題目的民族認(rèn)同測量量表。該量表用以測量民族認(rèn)同的三個(gè)方面 — 歸屬感與對(duì)本民族群體的 態(tài)度 (包括 5 個(gè)項(xiàng)目，如 : “我對(duì)本民族及其取得的成就感到非常自豪” )，民族行為與習(xí)俗 (2 個(gè)項(xiàng)目，如 :“我參加本族群的文化習(xí)俗活動(dòng)，如特殊食物、音樂或風(fēng)俗” )，基于探索和承諾的民族認(rèn)同獲得 (7 個(gè)項(xiàng)目，如 :“我非常了解本民族及其對(duì)自己的意義” )。采用四點(diǎn)量表記分，選擇從“非常同意”到“非常不同意”，把 14 題的得分相加取其平均數(shù)即為民族認(rèn)同得分，得分從 1 分到 4 分，即從極低民族認(rèn)同到極高民族認(rèn)同。量表測量的三個(gè)方面雖然在概念上是分離的，但是可以作為一個(gè)單獨(dú)變量進(jìn)行分析，標(biāo)志著對(duì)本族群的積極情感、參與性和忠誠。在后來 研究的基礎(chǔ)上， Phinney 刪除了其中的 2 個(gè)題目并做了稍微修改，現(xiàn)在的量表包括 12 個(gè)題目，包含兩個(gè)因素 :個(gè)體對(duì)自己民族身份意義的探索 (5 題，如 :“我花時(shí)間想要對(duì)本民族更了解，比如本民族的歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)俗” )和個(gè)體對(duì)本族群的肯定、歸屬感 (7 題，如 :“我很高興成為自己族群的一員” )。量表的記分和以前的相同。除 Phinney 自己外，其他研究者也使用該量表進(jìn)行了民族認(rèn)同研究， MEIM 被認(rèn)為是使用范圍很廣和很有效的民族認(rèn)同測量量表。國內(nèi)萬明鋼、陳晶、秦向榮、史慧穎等也主要是參考 Phinney 的量表編制自己的問卷，通 過問卷法進(jìn)行的民族認(rèn)同研究。 ②投射法 投射法用于民族認(rèn)同研究始于早期的 clark 和 clark 所做的經(jīng)典研究 — 黑人自恨 (Black Self 一 hatred)研究。研究調(diào)查了 3 一 7 歲黑人兒童的顏色喜好 (color preferences)。要求兒童在一幅畫上涂上同他們自己皮膚一樣的顏色或者他們想成為玩伴的孩子的皮膚顏色。結(jié)果發(fā)現(xiàn)黑人兒童一般都能正確地認(rèn)識(shí)到自己是黑人，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了存在于黑人兒童身上的白人導(dǎo)向 (喜歡與白人有關(guān)的事物 )現(xiàn)象。后來他們又做了洋娃娃偏好 (doll preference)研究。研究中讓 兒童被試通過用白洋娃娃或黑洋娃娃來回答問題，比如 :給我一個(gè)好 (洋 )娃娃，給我一個(gè)壞 (洋 )娃娃，給我一個(gè)有好顏色的 (洋 )娃娃，給我一個(gè)象你的 (洋 )娃娃。通過這些投射測驗(yàn)， Clark 和 Clark得出結(jié)論 :黑人兒童可以正確地進(jìn)行自我認(rèn)定，但是他們對(duì)白皮膚存在著明顯偏好，同時(shí)對(duì)于自己的皮膚顏色存在著消極態(tài)度。此為民族認(rèn)同研究歷史上的經(jīng)典研究，對(duì)后來的民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同研究都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ③實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法在以一般群體為對(duì)象的社會(huì)認(rèn)同研究中用得較多。 Sherif 等和 Tajfel 均通過實(shí)驗(yàn)法證明了內(nèi)群體偏好和外群體歧 視現(xiàn)象。 Ng 和 Sachdev 等 (1984， 1985)通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了高權(quán)力群體對(duì)低權(quán)力群體的歧視行為。 Arbona 等 (1999)通過對(duì)黑人兒童和拉丁裔兒童 (n=330)的實(shí)驗(yàn) (包含本少數(shù)民族認(rèn)同、雙親在場及同伴負(fù)面行為影響三個(gè)實(shí)驗(yàn)因子 )，發(fā)現(xiàn)本民族認(rèn)同能預(yù)測黑人兒童對(duì)斗毆的態(tài)度，民族認(rèn)同越高的兒童，越采取友好行為。實(shí)驗(yàn)法由于變量控制嚴(yán)格、因果關(guān)系清晰，有助于揭示心理現(xiàn)象的本質(zhì)，因此受到高度推崇。但由于民族認(rèn)同所涉及到的社會(huì)問題的復(fù)雜性，用此方法展開民族認(rèn)同的研究還不多。 ④田野調(diào)查法 田野調(diào)查法包括觀察法、訪 談法和問卷法，強(qiáng)調(diào)在自然情境下綜合運(yùn)用這三種方法對(duì)所關(guān)注的問題進(jìn)行研究。田野考察法同心理學(xué)中的現(xiàn)場研究本質(zhì)上應(yīng)該是一致的。田野調(diào)查法有助一于了解少數(shù)民族的社會(huì)生活實(shí)際情況，及容易收集重要的、相關(guān)的背景資料。田野調(diào)查法 (Field work)，又稱為實(shí)地調(diào)查法，或田野工作法，它是實(shí)地觀察各民族社會(huì)的方法，是所有從事各種民族問題研究的人十分重視的一種方法。民族學(xué)工作者認(rèn)為只有通過田野工作，才能獲得研究的第一手資料，驗(yàn)證有關(guān)假設(shè)。田野工作是人類學(xué)最重要的經(jīng)驗(yàn)，是人類學(xué)家收集資料和建立通則的主要根據(jù)，許多人類學(xué)家 、民族學(xué)家、心理學(xué)家甚至其他領(lǐng)域的研究者在研究民族問題時(shí)，都開始、而且越來越多地使用了田野調(diào)查法。 民族認(rèn)同與內(nèi)隱自尊的相關(guān)研究 民族認(rèn)同與自尊 (外顯自尊和內(nèi)隱自尊 )的相關(guān)研究西方學(xué)者的研究相對(duì)比較豐富，國內(nèi)還比較少。 在 Clarry Layamp。Maykel verkuyten 的研究中，他用“我是誰”的問卷分別調(diào)查移民到加拿大和在加拿大出生的華人青少年，發(fā)現(xiàn)移民到加拿大的華人青少年更認(rèn)同自己的中國人身份，這些青少年的集體自尊與個(gè)人自尊呈正相關(guān)，而且移民到加拿大的華人青少年有更強(qiáng)的集體主義精神。 Rosemary E. Phelps， Janice D. Taylor， Phyllis A. Gerard 一項(xiàng)關(guān)于黑人大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，非裔美國大學(xué)生在民族認(rèn)同、文化不信任方面與非洲本土大學(xué)生、西印度 /加勒比地區(qū)大學(xué)生的得分有顯著差異，但三組黑人大學(xué)生在自尊項(xiàng)目上的得分沒有顯著差異。 GaylordHarden， Noni :在社會(huì)支持減少非裔美國青少年內(nèi)部癥狀問題上，民族認(rèn)同和自尊起著重要作用。自尊和民族認(rèn)同調(diào)節(jié)了社會(huì)支持與抑郁之間的關(guān)系。抑郁和民族認(rèn)同可以更多地解釋男性的社會(huì)支持作用， 而自尊更多地對(duì)女性產(chǎn)生影響。 Shelly D. Farnham 的研究發(fā)現(xiàn)高內(nèi)隱自尊的個(gè)體比低內(nèi)隱自尊的個(gè)體更為偏好他們的性別和種族。也就是說，高內(nèi)隱自尊的個(gè)體本民族認(rèn)同更高。 Jongil yuh 對(duì)多民族地區(qū)大學(xué)生民族認(rèn)同與自尊、自我認(rèn)同的關(guān)系進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)民族認(rèn)同與自尊呈正相關(guān)，民族認(rèn)同和自我認(rèn)同總體呈正相關(guān)，民族認(rèn)同的發(fā)展與社會(huì)背景有交互作用。 UmanaTaylor， Adriana 、民族認(rèn)同與文化取向調(diào)解和緩和歧視與抑郁的程度。研究結(jié)果表明 :高水 平的民族認(rèn)同明顯地預(yù)測了男孩和女孩更高水平的自尊，自尊部分調(diào)節(jié)知覺到的歧視和青少年的抑郁癥。 Billie P. Terrell 研究了自尊和教養(yǎng)態(tài)度對(duì)非裔美國父親民族社會(huì)化和民族認(rèn)同的影響，研究發(fā)現(xiàn)民族社會(huì)化和民族認(rèn)同不能預(yù)測自尊，但民族社會(huì)化、民族認(rèn)同、自尊與培養(yǎng)兒童自主性和獨(dú)立性的教養(yǎng)態(tài)度關(guān)系顯著。 盧瑤、陳宜、張慶林等認(rèn)為少數(shù)民族青少年民族認(rèn)同的發(fā)展可以提高自尊，增加心理歸屬感，可以促發(fā)少數(shù)民族青少年親社會(huì)態(tài)度的形成。 已有研究對(duì)自尊與民族認(rèn)同的關(guān)系進(jìn)行了考察，但研究得出的結(jié)論不盡相同。多 數(shù)研究者認(rèn)為民族認(rèn)同對(duì)個(gè)體自尊和心理健康有重要影響，而且有不少實(shí)證支持 。 研究目的 理論意義 通過調(diào)查了解回族大學(xué)生內(nèi)隱自尊和民族認(rèn)同狀況，更有利于人們了解民族地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)隱自尊和民族認(rèn)同現(xiàn)狀。從而更有針對(duì)性的為少數(shù)民族地區(qū)開展心理健康教育提供理論依據(jù)、建議及對(duì)策，進(jìn)一步豐富民族心理的研究。 實(shí)踐意義 民族認(rèn)同對(duì)多民族國家具有重要意義。我國是一個(gè)多民族國家，國內(nèi)外民族分裂主義者總是利用民族問題和宗教問題破壞民族團(tuán)結(jié)，企圖將民族自治區(qū)域從 祖國大家庭中分裂出去，他們的手法之 一就是在民族意識(shí)上大做文章，制造民族之間的文化心理沖突，挑起民族仇恨和糾紛。從小受到本民族文化熏陶的回族大學(xué)生在大學(xué)校園里不可避免地要受到主流文化的沖擊。在這種形勢(shì)下，研究回族大學(xué)生民族認(rèn)同和內(nèi)隱自尊的相互關(guān)系，就更具有維護(hù)祖國統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)的極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。由于民族認(rèn)同和內(nèi)隱自尊與心理健康有著顯著的關(guān)系，還有利于促進(jìn)回族民眾的心理健康和健全人格的發(fā)展。同時(shí)在生活的具體實(shí)踐中，為回族學(xué)生在群體適應(yīng)上提供指導(dǎo)和幫助，以便他們更好地和其他各民族同學(xué)團(tuán)結(jié)生活。 2 研究 1 回族大學(xué)生內(nèi)隱自尊特點(diǎn)研究 被試 被試均為西北師范大學(xué)回族在校本科學(xué)生，均自愿參加測驗(yàn)。 實(shí)測 150 人，經(jīng)過仔細(xì)篩選，剔除測驗(yàn)數(shù)據(jù)不合格者 8 人，保留有效問卷 142 份。被試的詳細(xì)情況見表 21。 表 21 研究一被試分布 研究工具 陳敏燕、史慧穎、陳紅對(duì)“首字母和生日數(shù)字偏好測驗(yàn)”進(jìn)行修訂，形成“姓氏偏好測驗(yàn)”來