【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 路 ② 。 （ 四十三年過(guò)去了，現(xiàn)在向北遙望，記憶還很清晰，當(dāng) 年揚(yáng)州一帶遍地烽火，四處狼煙，抗擊金兵的浪潮此伏彼起。 ① 四十三年：作者于公元 1162年即宋高宗趙構(gòu)紹興三十二年，從北方抗金南歸，至公元 1205年即宋寧宗趙擴(kuò)開禧元年，任鎮(zhèn)江知府登北固亭寫這首詞時(shí)，前后共四十三年。 ② 烽火揚(yáng)州路：指當(dāng)年揚(yáng)州地區(qū)，到處都是抗擊金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。路，宋朝時(shí)的行政區(qū)劃，揚(yáng)州屬淮南東路。 ） [從這一句開始，詞由懷古轉(zhuǎn)入傷今，聯(lián)系自己，聯(lián)系當(dāng)今的抗金形勢(shì)，抒發(fā)感慨。記得四十三年前北方人民反抗異族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)此起彼伏，如火如荼，自己也在戰(zhàn)火彌漫的揚(yáng)州以北地區(qū)參加抗金斗爭(zhēng)。后來(lái)渡淮南歸，原想憑 借國(guó)力，恢復(fù)中原，不期南宋朝廷昏聵無(wú)能，使他英雄無(wú)用武之地。如今自己已成了老人，而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事，不勝身世之感！ ]可堪回首，佛貍祠 ① 下，一片神鴉社鼓 ② ！ （ 哪忍心回想往事啊，如今在敵占區(qū)里，北魏皇帝佛貍的廟前，香煙繚繞，烏鴉爭(zhēng)吃祭神的供物，人們歡呼雀躍，社日的鼓聲震天動(dòng)地！ ① 佛貍祠：佛貍，北魏太武帝拓跋燾的小字。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，即在現(xiàn)在江蘇省六合縣東南，在山上建立行宮，后來(lái)改為祠廟，稱佛貍祠。 ② 神鴉社鼓：吃祭品的烏鴉和社日祭神的鼓聲。說(shuō)明中原人們已經(jīng)忘卻戰(zhàn)敗的歷史，竟在佛里祠前頻繁 地迎神賽社。神鴉，這里指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓，社日祭神所奏的鼓聲。社日，古代祭土神的日子。 ） [“回首”應(yīng)接上句，由回憶往昔轉(zhuǎn)入寫眼前實(shí)景。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當(dāng)作神來(lái)供奉，辛棄疾看到這個(gè)情景，為什么就不忍回首當(dāng)年的“烽火揚(yáng)州路”？原來(lái)辛棄疾是用“佛貍”代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長(zhǎng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。辛棄疾在他的詞中不止一次以佛貍影射完顏亮 。例如《水調(diào)歌頭》：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁?！痹~中的佛貍，就是暗指完顏亮。今天“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚(yáng)州路”形成鮮明的對(duì)比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，烽煙四起，但現(xiàn)在的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，忘記了自己是宋室的臣民，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，這是多么痛心的事情啊。不忍回首往事，實(shí)際就是不忍目睹眼前的事實(shí)。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原 也就非我所屬了！ ]憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗 ① 老矣，尚能飯否？ （ 誰(shuí)還來(lái)問(wèn)：廉頗雖然年老，飯量還好嗎？ ① 廉頗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將，被讒入魏。后來(lái)秦兵攻打趙國(guó)，趙王有意起用，遣使問(wèn)訊。廉頗一飯斗米，肉十斤，披甲上馬，以示能戰(zhàn)。使者受廉頗政敵 郭開賄賂，回來(lái)謊報(bào)趙王說(shuō)：?與臣坐，頃之三遺矢矣。?趙王以為老，遂罷。三遺矢，多次拉屎。事見《史記廉頗藺相如列傳》。） [最后作者以廉頗自比，這個(gè)典用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國(guó)一樣，自己對(duì)朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭(zhēng)先，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示 能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。辛棄疾的憂慮不是空穴來(lái)風(fēng)，果然韓侂胄一伙人不能采納他的意見，對(duì)他疑忌不滿，在北伐前夕，以“用人不當(dāng)”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又一次落空。 ] 這是辛棄疾晚年的作品，一首千古傳誦的杰作，寫得沉痛悲壯，語(yǔ)言精煉深刻，雖然 用典很多，但關(guān)合時(shí)事，用得十分貼切，藝術(shù)感染力很強(qiáng)，是辛棄疾的代表作之一。 詞懷古撫今，以詞論政。詞中提到幾次南北戰(zhàn)爭(zhēng)，全是幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)人的大戰(zhàn)，都不過(guò)用了三四句，或正面鋪張（金戈鐵馬），或反面襯托（倉(cāng)皇北顧），或用親身經(jīng)歷（烽火揚(yáng)州路），或借前代遺跡（佛貍祠），境界全出而色彩各異，像一幕幕歷史場(chǎng)景在我們面前輪轉(zhuǎn)變換。全詞情調(diào)回旋起伏，動(dòng)人心弦。 詞的上片，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實(shí)的感慨。孫權(quán)和劉裕，都是曾身經(jīng)百戰(zhàn)，開創(chuàng)基業(yè)，建國(guó)東南，力圖統(tǒng)一的有為君主。詞人對(duì)之無(wú)限景仰，緬懷英雄，當(dāng)然 含著用英雄們 的業(yè)績(jī)鼓勵(lì)、鞭策自己的意思。但在這里主要還是為了諷今，詩(shī)人 反問(wèn)，現(xiàn)在到哪里去尋找這樣的英雄呢？詞人感嘆今世沒(méi)有孫權(quán)、劉裕這樣的君王，暗諷南宋的當(dāng)權(quán)者茍安江南，無(wú)所事事！ 下片重在譏刺時(shí)事，引用“元嘉草草”典故，旨在勸諫韓 侂胄汲取教訓(xùn)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，回憶“四十三年，烽火揚(yáng)州路”與眼前“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的場(chǎng)景，意在形成對(duì)比， 借此表示：淪陷區(qū)的人民安于異族統(tǒng)治，不迅速謀求恢復(fù)，后果將不堪設(shè)想。最后用廉頗思趙一事表達(dá)了作者的忠憤之情，用它來(lái)結(jié)束全詞，不僅使抒情達(dá)到了高潮，而且集中地、鮮明地再現(xiàn)了詞人的自我 形象。 特色鑒賞 《水龍吟?登建康賞心亭》這 首詞沉雄豪壯，但豪放中有沉郁之情和蘊(yùn)蓄之法。秋色無(wú)邊，江山壯麗，吳鉤看了，欄干拍遍，胸懷報(bào)國(guó)大志，恥于歸隱謀私，可謂豪矣，壯矣！但愁恨郁積，落日哀鴻，嘆不為人知，惜年光如水，灑英雄之淚，又何其沉痛悲涼！其豪壯沉痛之情并不直接說(shuō)出，而是通過(guò)景中寓情、移情入景、以動(dòng)作寫情，用典故達(dá)意，曲折委婉地道出。作品層層推進(jìn)，情到至極處，又以“樹猶如此”半句縮住，寄“人何以堪”于言外，而且其情的具體內(nèi)容始終未加明言，全靠讀者聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代和作者的處境去體會(huì)，因而含蓄雋永， 耐人尋味，可謂深得蘊(yùn)蓄之法。通過(guò)這首詞，對(duì)辛詞的這一特征，有一個(gè)具體的了解。 《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》本詞托古喻今，抒情言志。上闋贊孫權(quán)重在創(chuàng)業(yè)，頌劉裕重在北伐。下闋以劉義隆的慘敗為鑒戒，對(duì)比鮮明，從不同角度表現(xiàn)主題。最后用廉頗自比，言志抒懷。用典凝練形象、情酣意深，發(fā)人深思，形象地表達(dá)了作者吊古傷今、借古諷今的思想感情。 問(wèn)題探究 詩(shī)貴含蓄，忌直白。 什么是含蓄？ 含蓄就是含而不露，對(duì)自己想要說(shuō)的意思不正面直截說(shuō)出，而用委婉隱約的方式表達(dá)出來(lái)。例如，親民黨主席宋楚瑜一行訪問(wèn)大陸，到清華大學(xué)演講，清華大學(xué)送 他兩件禮物，其中一件是漢白玉的日晷復(fù)制品。這件禮物意思很含蓄，因?yàn)槿贞猩峡逃?“ 行勝于言 ” 四字：蘊(yùn)含的意思就是 “ 不僅要聽你講得好，還要看你回臺(tái)灣后的行動(dòng) ” ，這個(gè)話，不好直接講出來(lái)，送一個(gè)日晷，讓他自己去品味。另一層意思是：日晷是計(jì)時(shí)器，指明和平統(tǒng)一 “ 時(shí)不我待 ” ，不能一直拖下去。與人交際尚且以含蓄取勝，寫詩(shī)更須如此。若平白如話，則味同嚼蠟，難以卒讀；若含而不露，則回味無(wú)窮，滿口余香。 唐代詩(shī)人朱慶余赴京應(yīng)試。當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣是應(yīng)試的人都要有名人推薦，朱慶余找上時(shí)任水部郎中張藉，為此寫了一首詩(shī)： 洞房昨夜停紅燭，待 曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？ 意思是我明天要去應(yīng)考，請(qǐng)問(wèn)張水部，我的文章能不能獲得主考官的賞識(shí)？但他不便把這個(gè)意思直截說(shuō)出，于是借用了比喻，含蓄而又明白，多么精妙！ 張籍讀罷，贊賞不已，也回詩(shī)一首： 越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。 齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。 朱慶余系越州（今浙江紹興）人，因此以“越女”喻其人，以“菱歌”喻其文章，贊美他才能超群，齊紈，喻其他應(yīng)考之人，意思是他們雖然也很有才能，但不一定為“時(shí)人”（主考官）賞識(shí)。這樣就給朱慶余吃了一顆定心丸，但這個(gè)意 思同樣也是借比喻暗示出來(lái)的。 這個(gè)文壇佳話，形象說(shuō)明了含蓄的重要。所以唐代文學(xué)評(píng)論家劉知幾說(shuō)：“詩(shī)要言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而意深，雖發(fā)言已殫，而含意未盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而知骨，睹一事于句中，反三隅于字外”。 含蓄是詩(shī)的基本特征。但是，含蓄不等于不露，明代唐志契說(shuō)得好：“善藏者未始不露，善露者未始不藏?！边@同繪畫是一個(gè)道理。畫面構(gòu)造，全藏則疏，全露則密。藏而露，虛而實(shí)，最當(dāng)適宜。比如畫春，總得露幾根柳絲，算是“春來(lái)發(fā)幾枝”吧；畫秋，總得見幾片落葉，也好讓人一葉知秋了。詩(shī)畫同理。高明的詩(shī)人寫詩(shī)，也總是既注意 “藏”，也不忽視“露”。他們把自己的思想感情，隱藏在字里行間，有時(shí)曲曲折折，有時(shí)吞吞吐吐，讓人看上去好像“山重水復(fù)疑無(wú)路”；待你深入后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在適當(dāng)?shù)牡胤铰队卸四撸闱覍ほE而入，定會(huì)幡然有悟，恍若步入“柳暗花明又一村”的奇境。試看李賀的《難忘曲》： 夾道干洞門，弱柳低畫戟。 簾影竹華起，簫聲吹日色。 蜂語(yǔ)繞妝鏡，畫蛾學(xué)春碧。 亂系丁香梢，滿欄花向夕。 詩(shī)開頭四句寫景：夾道處，門開，柳拂，門前畫戟聳列。太陽(yáng)穿