【正文】 兵，而朝廷并無(wú)北伐復(fù)國(guó)的充分準(zhǔn)備。后梁武帝改名為北顧亭，寓“北望中原，企圖恢復(fù)”之意。 《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，永遇樂(lè)，詞牌名，又名《消息》?！奥淙諛穷^”以下，表現(xiàn)詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。”這首詞作于宋孝宗淳熙元年（ 1174）秋。 《水龍吟?登建康賞心亭》，水龍吟，詞牌名。他在擔(dān)任地方官的任上，積極練兵備戰(zhàn)，不斷遭到投降派的陷害。 《辛棄疾詞兩首》解讀與探究 預(yù)習(xí)提示 辛棄疾（ 1140 — 1207），字幼安，號(hào)稼軒，濟(jì)南歷城（今屬山東）人，南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人。朝廷對(duì)他總是起而復(fù)黜，黜而又用，他則招之即來(lái)，麾之則去，從不放棄伐金復(fù)國(guó)的心志。建康，今江蘇南京市，是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的都城。是年春，他由滁州知府改調(diào)江東安撫司參議官，得以再返建康（南京），時(shí)稼軒 35歲，南歸已逾十年，壯志依然難酬，胸中充滿郁憤之氣。下闋用三個(gè)典故對(duì)于四位歷史人物進(jìn)行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負(fù)。京口，現(xiàn)江蘇鎮(zhèn)江市，因臨京峴山、長(zhǎng)江口而得名京口。辛棄疾此詞題名“北固亭懷 古”，顯然有 雙關(guān)的意義。于是深感失望和氣憤。篇末以廉頗自比，感嘆棄置不用。學(xué)習(xí)時(shí)，要仔細(xì)理解典故的出處、本意，探究詞人用典的用意，體會(huì)詞人借助典故所表達(dá)的復(fù)雜情感。 ） [起句破空而來(lái)，寫(xiě)出了天高水長(zhǎng)、浩渺寥廓的無(wú)邊秋色。 ]遙岑遠(yuǎn)目 ① ，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻 ② 。岑， c233。 ） [如果說(shuō)上句寫(xiě)水，那么此三句寫(xiě)山，“遙岑”即遠(yuǎn)山。人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無(wú)減。南望則山河雖好，無(wú)奈僅存半壁 ；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取 ，卻力不得伸。一切都在推進(jìn)中深化、升華。 ） [詞以夕陽(yáng)殘照樓頭、孤鴻哀鳴天際這些頹敗衰微的景色做“江南游子”的背景，烘托出蒼涼悲哀的氛圍?？磪倾^，是希望有機(jī)會(huì)用它立功。第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”。據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨(dú)語(yǔ)，或以手拍欄干。最后，在無(wú)奈中又進(jìn)一步感嘆：“無(wú)人會(huì)，登臨意”，慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有人是他的知音。這樣寫(xiě)，使作品更加深沉渾厚、蘊(yùn)藉含蓄，從而也更有魅力。《晉書(shū) ?張翰傳》云：?翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。（見(jiàn)《晉書(shū)?張翰傳》）后人遂以這個(gè)典故贊退隱歸耕之念，作者則不以為然，反用這個(gè)典故說(shuō)：現(xiàn)在季鷹（借指作者自己）回家了嗎？張翰見(jiàn)齊王將敗而退縮，作者在南宋面臨危急的時(shí)刻，卻恥于歸隱，充分表達(dá)了他盡忠報(bào)國(guó) 、挽狂瀾于既倒的赤心?！度龂?guó)志 ?魏志 ?陳登傳》：許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：?陳元龍湖海之士，豪氣不除。?備曰：?君有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意，而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語(yǔ)？如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪？? 汜， s236。作者的含意是，如果我辛棄疾是一個(gè)像許汜那樣只顧自己買(mǎi)田置房，為個(gè)人打算的瑣屑小人，那就沒(méi)有臉面去見(jiàn)劉備那樣胸懷天下的英雄人物了。 ） [這里也有一個(gè)典故，寫(xiě)桓溫北征之時(shí)，途中見(jiàn)自己當(dāng)年栽下的柳樹(shù)“皆已十圍”之粗，于是感嘆：“木猶如此，人何以堪？”意思是說(shuō)，樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老呢！作者借用這個(gè)典故，嘆時(shí)不我待，事業(yè)未就，年華虛度，表現(xiàn)他懷才不遇的憤慨和苦 痛。 ]倩 ① 何人喚取，紅巾翠袖 ② ，揾 ③ 英雄淚？ （ 請(qǐng)誰(shuí)替我呼喚，讓身穿鮮麗衣服的美女拿著紅巾，揩拭英雄流下的眼淚？ ① 倩 ： qi224。 ③揾： w232。但“倩何人”，又表明無(wú)人代為喚取，因而也便無(wú)人前來(lái)拭淚，只好獨(dú)自傷神，從而使詞人孤獨(dú)與痛苦的情感上揚(yáng)到了極至，詞也在情感的最高潮處戛然而上。 詞上片寫(xiě)景抒情，作者用長(zhǎng)天、秋水、遠(yuǎn)山、落日、斷鴻一系列的自然景物，來(lái)陪襯他的游子之思，做到景中有情，情中有景。因?yàn)樽髡叩暮诵乃枷?是報(bào)國(guó)無(wú)路，壯志難酬的憤懣不平。 永遇樂(lè) 京口北固亭懷古 千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀 ① 處。） [“千古”，是時(shí)代感，照應(yīng)題目“懷古”；“江山”是現(xiàn)實(shí)感，照應(yīng)題目“京口北固亭”。 ]舞榭歌臺(tái) ① ，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。建在高臺(tái)上的房子。 ① 尋常巷陌：極窄狹的街道。 ② 寄奴：南朝宋武帝劉裕小字寄奴。 ]想當(dāng)年 ① ，金戈鐵馬 ② ，氣吞萬(wàn)里如虎。 ② 金戈鐵馬：金戈，用金屬制成的長(zhǎng)槍。） [這是回憶劉裕的功業(yè)。這里暗含了當(dāng)世無(wú)人的感慨。②封狼居胥 ： 狼居胥山，在現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部，漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山，于是?封狼居胥山，禪于姑衍?。宋文帝 劉義隆命王玄謨率師北伐，為北魏太武帝拓跋燾擊敗，魏趁機(jī)大舉南侵，直抵揚(yáng)州，嚇得宋文帝親自登上建康幕府山向北觀望形勢(shì)。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特 別是元嘉二十七年（ 450年）最后一次，失敗得更慘。結(jié)果不僅沒(méi)有得到預(yù)期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國(guó)勢(shì)一蹶不振。這里用來(lái)形容潰敗后落荒而逃的狼狽景象。北顧，在本詞中表示的意思是，元嘉以后再也不敢談?wù)撌諒?fù)失地的事情，“對(duì)中原失土，僅能北顧而已”。 （ 四十三年過(guò)去了，現(xiàn)在向北遙望，記憶還很清晰，當(dāng) 年揚(yáng)州一帶遍地烽火，四處狼煙，抗擊金兵的浪潮此伏彼起。 ） [從這一句開(kāi)始，詞由懷古轉(zhuǎn)入傷今，聯(lián)系自己，聯(lián)系當(dāng)今的抗金形勢(shì)，抒發(fā)感慨。辛棄疾追思往事，不勝身世之感！ ]可堪回首，佛貍祠 ① 下，一片神鴉社鼓 ② ！ （ 哪忍心回想往事啊，如今在敵占區(qū)里，北魏皇帝佛貍的廟前，香煙繚繞，烏鴉爭(zhēng)吃祭神的供物，人們歡呼雀躍，社日的鼓聲震天動(dòng)地！ ① 佛貍祠：佛貍，北魏太武帝拓跋燾的小字。神鴉，這里指在廟里吃祭品的烏鴉。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當(dāng)作神來(lái)供奉，辛棄疾看到這個(gè)情景，為什么就不忍回首當(dāng)年的“烽火揚(yáng)州路”？原來(lái)辛棄疾是用“佛貍”代指金主完顏亮。例如《水調(diào)歌頭》：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。今天“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚(yáng)州路”形成鮮明的對(duì)比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，烽煙四起，但現(xiàn)在的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，忘記了自己是宋室的臣民，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，這是多么痛心的事情啊。廉頗一飯斗米，肉十斤，披甲上馬，以示能戰(zhàn)。事見(jiàn)《史記廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。 詞懷古撫今，以詞論政。孫權(quán)和劉裕，都是曾身經(jīng)百戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，建國(guó)東南，力圖統(tǒng)一的有為君主。 特色鑒賞 《水龍吟?登建康賞心亭》這 首詞沉雄豪壯，但豪放中有沉郁之情和蘊(yùn)蓄之法。 《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》本詞托古喻今，抒情言志。用典凝練形象、情酣意深，發(fā)人深思，形象地表達(dá)了作者吊古傷今、借古諷今的思想感情。這件禮物意思很含蓄，因?yàn)槿贞猩峡逃?“ 行勝于言 ” 四字：蘊(yùn)含的意思就是 “ 不僅要聽(tīng)你講得好，還要看你回臺(tái)灣后的行動(dòng) ” ，這個(gè)話，不好直接講出來(lái)，送一個(gè)日晷，讓他自己去品味。 唐代詩(shī)人朱慶余赴京應(yīng)試。 朱慶余系越州（今浙江紹興）人，因此以“越女”喻其人，以“菱歌”喻其文章，贊美他才能超群，齊紈，喻其他應(yīng)考之人，意思是他們雖然也很有才能，但不一定為“時(shí)人”（主考官）賞識(shí)。 含蓄是詩(shī)的基本特征。藏而露，虛而實(shí)，最當(dāng)適宜。他們把自己的思想感情，隱藏在字里行間，有時(shí)曲曲折折，有時(shí)吞吞吐吐，讓人看上去好像“山重水復(fù)疑無(wú)路”；待你深入后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在適當(dāng)?shù)牡胤铰队卸四?，你且尋跡而入，定會(huì)幡然有悟，恍若步入“柳暗花明又一村”的奇境。 亂系丁香梢，滿欄花向夕。五六句本自寫(xiě)人，卻偏言一群蜂圍繞著妝鏡，嚶嚶嗡嗡。接著寫(xiě)蛾眉畫(huà)得碧如春草，也是藏去全貌，僅露蛾眉，但人的豐姿綽約可想而知。全詩(shī)寫(xiě)得曲婉雋永，但又深藏有露。 探究思路： 詩(shī)歌的“藏”與“露”，矛盾而又統(tǒng)一，相反而又相成。鑒賞詩(shī)歌必須在“思”字上下功夫。先看，詩(shī)人不說(shuō)自己愁和恨，而是移情于景，說(shuō)遠(yuǎn)處群山“獻(xiàn)愁供恨”；詩(shī)人不直接抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，請(qǐng)纓無(wú)路的孤苦，而且借助一連串的動(dòng)作：“把吳鉤看了，闌干拍遍”，慨嘆“無(wú)人會(huì)，登臨意”。怎樣表達(dá)這種感情呢？詞人反用季鷹在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)歸隱，許汜在多事之秋“求田問(wèn)舍”兩個(gè)典故，表明自己不屑與如此之徒為伍。所以，孟子說(shuō)，解讀詩(shī)文最基本的方法是“以意逆志”與“知人論世”。 B． ， ， ？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。 ， ， 。