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正文內(nèi)容

6透析伊尹關(guān)于德的思想(編輯修改稿)

2025-09-23 00:04 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 興衰成敗聯(lián)系在一起,即 ? 今王嗣厥德敗,罔不在初。 ?[19] 這種德為何物。這種德是 ? 立愛惟親,立敬惟長,始于家邦,終于四海 ? 。[20]它的核心是親親。其推衍有一個由小及大,由近及遠,由微觀到宏觀的方向性 —— 它是維系家國天下的一條主線。然而它不能自發(fā)地起作用,它要得以保障,得以推行,就必須制度化,法律化。需 ? 修人紀 ? , ? 制官刑,儆于有位。 ?[21] 并且這種德要得以彰明和光大,就必須 ? 從諫弗咈。 ?[22] 只有這樣,為人 第 4 頁 共 7 頁 君者,為人臣者, 方能 ? 居上克明 ? , [23]才能以理恕物,照察下情。在主觀上,這種德要得以維系與保持,須心常危懼,動而無過,正如商湯所操持的 ? 茲惟艱哉。 ?[24] 必須做到持有?‘ 敢有恒舞于宮,酣歌于室,時謂巫風。 ’?[25] 的自制力。做到持有 ? 敢有殉于貨色,恒于游畋,時謂淫風 ?[26] 的免疫力,做到持有 ? 敢有侮圣言,逆忠直,遠耆德,比頑童,時謂亂風 ?[27]的明察力。否則 ? 卿士有一于身,家必喪 。有一過則德義廢 。邦君有一于身,國必亡。 ?[28] 只有 ? 修厥身,允德協(xié)于下,惟明后, ?[29] 普天之下,黎民百姓,才能 ? 為下克忠,事上 竭誠。與人不求備,檢身若不及,使人必器之。常如不及,恐有過。 ?[30]這樣統(tǒng)治者的仁德與被統(tǒng)治者的忠誠就可以有機地統(tǒng)一起來。在這種有機的統(tǒng)一中,德仁與忠誠就會出現(xiàn)一種良性的互動。兩者相互促進、相得益彰。德的價值與意義才能真正地得以體現(xiàn)。伊尹曾作有《咸有一德》一文。那么咸有一德究竟為何意思。 ?‘ 德 ’者,得也,內(nèi)得於心,行得其理,既得其理,執(zhí)之必固,不為邪見更致差貳,是之謂 ‘ 一德 ’ 也。 ?[31] 德是一種主觀與客觀的踐履。從主觀上講,德是一種內(nèi)心的維修,這種內(nèi)心的維修見之客觀即是行。只有在行的過程中遵循德的要求, 躬行實踐,持之以恒。自覺地排斥各種異端邪說地干擾,不二三其德,即做到了修持,也就是所謂 ? 一德 ? 。此一德,即為常其德, ? 人能常其
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