20xx福建省高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第1練語(yǔ)言文字運(yùn)用名句名篇默寫(xiě)論述類(lèi)文本閱(編輯修改稿)
2024-12-31 23:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的構(gòu)成方式、八卦及六十四卦之間的關(guān)系以及 “ 十翼 ” 對(duì)《周易》義理的闡述等等 ,無(wú)不突出地表現(xiàn)出一種變化觀(guān)。 從表面上看 ,周史所得出的兩個(gè)結(jié)論是占筮的結(jié)果 ,其實(shí) ,周史在為陳國(guó)占筮之前 ,已對(duì)陳、齊等國(guó)的歷史和現(xiàn)狀做了一定的了解 ,即 “ 先人事而后說(shuō)卦 ”, 在此基礎(chǔ)上 ,再依據(jù)《周易》的變化觀(guān)去分析、推測(cè)其前景 ,就得出了這些結(jié)論。知道了這個(gè)例子所蘊(yùn)含的道理 ,就明白了先 秦史官的《周易》筮有時(shí)能較為準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)歷史發(fā)展變化結(jié)局的奧秘。 先秦史官以《周易》占筮 ,又表現(xiàn)出明顯的局限性。首先 ,以《周易》占筮 ,憑蓍草這類(lèi)植物去推斷活生生的、千變?nèi)f化的人事 ,從根本來(lái)說(shuō)是難以成功的。盡管有時(shí)占筮者在推斷中也會(huì)結(jié)合對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的了解 ,但這類(lèi)占筮法總體上籠罩在唯心主義、神秘主義的氣氛之中 ,并非科學(xué)的方法。其次 ,先秦史官的以《周易》占筮 ,在具體操作上具有很大的主觀(guān)隨意性。根據(jù)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的記載 ,春秋時(shí)期人們講《周易》要講八項(xiàng)。然而 ,在每次占筮時(shí) ,并不會(huì)八項(xiàng)內(nèi)容都講 ,因?yàn)榧醉?xiàng)與乙項(xiàng)的結(jié)論很可 能不一致 ,甚至是對(duì)立的。選擇哪項(xiàng)或哪幾項(xiàng)來(lái)講 ,先秦史官往往依據(jù)自己的意圖來(lái)定。占筮的結(jié)果 ,也可以依據(jù)多個(gè)方面來(lái)解釋 ,只需選擇其中的一種或幾種來(lái)做論斷。主觀(guān)隨意性表現(xiàn)得非常突出 ,牽強(qiáng)附會(huì)的特點(diǎn)也很顯著。 先秦史官所掌職責(zé)非常豐富 ,堪稱(chēng)是當(dāng)時(shí)的 “ 通才 ”, 而《周易》是一部既簡(jiǎn)明又涉獵宇宙萬(wàn)物、社會(huì)人生的著作 ,可謂 “ 通學(xué) ”。 作為 “ 通才 ” 的先秦史官與作為 “ 通學(xué) ” 著作的《周易》 ,有著一種內(nèi)在的、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。出于職責(zé)要求 ,先秦史官堪稱(chēng)是《周易》的解讀者、運(yùn)用者、守護(hù)者及傳承者。他們偶爾表現(xiàn)出的運(yùn)用《周易》對(duì)于具體人和 事的發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的 “ 奇跡 ”, 主要得益于對(duì)于《周易》變化觀(guān)的活用 ,以及對(duì)于擬預(yù)測(cè)人和事的歷史、現(xiàn)狀的觀(guān)察和了解。而其這方面的敗筆與尷尬 ,正好說(shuō)明《周易》唯心、神秘思想本身的致命缺陷。深入探討先秦史官與《周易》的關(guān)系 ,是一個(gè)新的研究視角 ,它對(duì)于《周易》以及中國(guó)古代史學(xué)史的研究等具有重要意義。 (摘編自林曉平《先秦史官與 周易 》 ) ,不正確的一項(xiàng)是 (3分 )( ) A.《周易》是古代一部談事物變化的書(shū) ,“ 易 ” 有 “ 變易、簡(jiǎn)易、不易 ” 之義 ,很多先哲認(rèn)為“ 變易 ” 是其中最核心的意義。 B.《周易》主要講變化 ,“ 易 ” 最初為象形字 ,上為 “
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