路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)讀后感[大全五篇](編輯修改稿)
2024-09-19 22:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)老師大大地贊揚(yáng)了這位 “ 用辯證的觀點(diǎn)看問題 ” 的同學(xué)?，F(xiàn)在，在經(jīng)歷了高中和大學(xué)兩個(gè)階段的哲學(xué)教育之后，我回想看當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，覺得把那成為馬恩的辯證法就很可笑了。當(dāng)時(shí)小學(xué)老師犯了和《被 “ 辯證法 ” 毒害的中國(guó)人》一樣的錯(cuò)誤，就是以獨(dú)斷性、教條性和絕對(duì)性的方式來理 第 4 頁(yè) 共 8 頁(yè) 解辯證法而非馬克思意義上的辯證法理論或辯證法的思維方式本身。 辯證法絕對(duì)不是一種相對(duì)主義，不是沒有原則的靈活性，不是這樣也可以，那樣也可以，那樣的辯證法真的只是某些人荒謬的邏輯。馬克思的辯證法實(shí)際上是一種否定性辯證法，正如馬克思《資本論》第一卷第二版中談到他在《資本論》所運(yùn)用的辯證方法時(shí)說： “ 辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。 ” 而辯證法大家黑格爾的那句所謂 “ 存在即是合 理 ” 更是被無數(shù)人瘋狂錯(cuò)誤引用和誤解，實(shí)際上，黑格爾的原話是 “ 凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的 ” 。這里的合理可以理解為合規(guī)律性，而區(qū)別于情理，即合情的合目的性?，F(xiàn)存不等于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的東西具有必然性和規(guī)律性，而現(xiàn)存的東西，未必有存在的必然性。恩格斯在《路德維希 費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中講到， “ 不論哪一個(gè)哲學(xué)命題都沒有像黑格爾這個(gè)命題那樣引起近視的政府的感激和同樣近視的自由派的憤怒 ” ，他認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡。這是從一個(gè)動(dòng)態(tài)的角度理解黑格爾的話，所以現(xiàn)存的，都必然 走 第 5 頁(yè) 共 8 頁(yè) 向滅亡。 讀《路德維希 o 費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，仿佛把馬恩哲學(xué)思想的核心又思考和學(xué)習(xí)了一遍。讀一遍肯定不夠，讀一遍想得太淺，看得不清楚。這是一本可以在不同人生階段閱讀，每一次讀都會(huì)有驚
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