路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)讀后感[大全五篇](編輯修改稿)
2024-09-19 22:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 時老師大大地贊揚了這位 “ 用辯證的觀點看問題 ” 的同學。現(xiàn)在，在經(jīng)歷了高中和大學兩個階段的哲學教育之后，我回想看當時的場景，覺得把那成為馬恩的辯證法就很可笑了。當時小學老師犯了和《被 “ 辯證法 ” 毒害的中國人》一樣的錯誤，就是以獨斷性、教條性和絕對性的方式來理 第 4 頁 共 8 頁 解辯證法而非馬克思意義上的辯證法理論或辯證法的思維方式本身。 辯證法絕對不是一種相對主義，不是沒有原則的靈活性，不是這樣也可以，那樣也可以，那樣的辯證法真的只是某些人荒謬的邏輯。馬克思的辯證法實際上是一種否定性辯證法，正如馬克思《資本論》第一卷第二版中談到他在《資本論》所運用的辯證方法時說： “ 辯證法是對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。 ” 而辯證法大家黑格爾的那句所謂 “ 存在即是合 理 ” 更是被無數(shù)人瘋狂錯誤引用和誤解，實際上，黑格爾的原話是 “ 凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的 ” 。這里的合理可以理解為合規(guī)律性，而區(qū)別于情理，即合情的合目的性?，F(xiàn)存不等于現(xiàn)實，現(xiàn)實的東西具有必然性和規(guī)律性，而現(xiàn)存的東西，未必有存在的必然性。恩格斯在《路德維希 費爾巴哈與德國古典哲學的終結(jié)》中講到， “ 不論哪一個哲學命題都沒有像黑格爾這個命題那樣引起近視的政府的感激和同樣近視的自由派的憤怒 ” ，他認為這句話應該理解為：凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡。這是從一個動態(tài)的角度理解黑格爾的話，所以現(xiàn)存的，都必然 走 第 5 頁 共 8 頁 向滅亡。 讀《路德維希 o 費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》，仿佛把馬恩哲學思想的核心又思考和學習了一遍。讀一遍肯定不夠，讀一遍想得太淺，看得不清楚。這是一本可以在不同人生階段閱讀，每一次讀都會有驚
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