路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)讀后感[大全五篇]-在線瀏覽
2024-09-19 22:36本頁面
【正文】 施達克的一篇文章。 在《路德維希 o 費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》這本書里面，恩格斯的敘述邏輯是首先開門見山承認了黑格爾哲學(xué)辯證法中的正確成分，重點贊揚了黑格爾的辯證發(fā)展觀，即科學(xué)、歷史、思想永遠不會到達一個絕對完美的頂點，是不斷發(fā)展的。這就為無產(chǎn)階級革命提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)。正是因為黑格爾的唯心主義被反宗教青年割棄，費爾巴哈決定轉(zhuǎn)向思考唯物主義，因此出版了《基督教的本質(zhì)》。不同之處是，費爾巴哈在自然領(lǐng)域是唯物的，在社會領(lǐng)域又變成了唯心的。但是費爾巴哈也是偉大的，從古希臘的樸素的唯物主義到費爾巴哈的所謂機械唯物主義，人們在認識世界時又多了一種選擇，費 第 3 頁 共 8 頁 爾巴哈也可以稱得上是探路人，只不過他走的沒有馬恩那么遠，步履沒有那么堅定罷了。一些網(wǎng)民認為該文的批判有理有據(jù)，因此對之倍加推崇。這就好比是馬克思主義哲學(xué)里面物質(zhì)的抽象意義一樣，不是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，而是物質(zhì)的思維概念本身。我們被要求無條件的承認一切事物都兼有好的一面，和不好的一面。每個人都被點名站起來說自己的觀點，只有其中一個認為 “ 男女同學(xué)都有錯誤，男生的錯誤在于說話太毒，太蠻橫；女生的錯誤在于太嬌氣，抗挫折能力太差?，F(xiàn)在，在經(jīng)歷了高中和大學(xué)兩個階段的哲學(xué)教育之后，我回想看當時的場景，覺得把那成為馬恩的辯證法就很可笑了。 辯證法絕對不是一種相對主義，不是沒有原則的靈活性，不是這樣也可以，那樣也可以，那樣的辯證法真的只是某些人荒謬的邏輯。 ” 而辯證法大家黑格爾的那句所謂 “ 存在即是合 理 ” 更是被無數(shù)人瘋狂錯誤引用和誤解，實際上，黑格爾的原話是 “ 凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的 ” 。現(xiàn)存不等于現(xiàn)實，現(xiàn)實的東西具有必然性和規(guī)律性，而現(xiàn)存的東西，未必有存在的必然性。 費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中講到， “ 不論哪一個哲學(xué)命題都沒有像黑格爾這個命題那樣引起近視的政府的感激和同樣近視的自由派的憤怒 ” ，他認為這句
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