城市社會分層與居住隔離讀書報告(編輯修改稿)
2025-09-19 22:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一個高種姓女子嫁給低種姓男子則被視為大逆不道，被稱為 “ 逆婚 ” ，要受到最嚴厲的懲罰，被開除出種 姓，他們的子女淪為 “ 賤民 ” ，在社會上永遠抬不起頭來。 三、種姓的結(jié)合 種姓制度在印度存在了幾千年而且至今還如此有生命力，在社會生活中發(fā)揮著重要的作用，它主要是通過經(jīng)濟和文化兩方面 第 4 頁 共 7 頁 入手的，即賈吉曼尼制度和印度教宗教哲學。 （一）賈吉曼尼制度 —— 種姓結(jié)合的紐帶 印度的種姓制度雖然將社會中的人隔離起來，但是同時這種隔離是相對的，在另一方面由于種姓制度中賈吉曼尼制度的存在，使得種姓制度成為一種高度協(xié)調(diào)而精妙的機器，它的好處在于避免了不同種姓集團之間的沖突。這種制度的主要特點是 勞動分工同種姓法規(guī)的結(jié)合。在這種體制下，服務種姓處在奴役地位，為高種姓提供的服務通常不是單一的而是包括一切雜役。雙方?jīng)]有任何協(xié)議、合同，完全憑感情和信用維持。報酬一般也是不計量的，除了付給糧食和提供服務外，有時還給予小塊土地或借給耕牛、農(nóng)具，在重大節(jié)慶日子給一些禮物和 “ 小費 ” 等。而所有這些交換都是由禮儀和習俗規(guī)定了的，世代不變。在這種以勞動分工為主要內(nèi)容的賈吉曼尼制度下，種姓間的利益要求形成一種相互依賴的關系。由于種姓法規(guī)的規(guī)定，某些種姓不能從事種職業(yè)而只能依賴其它職業(yè)種姓。比如，清掃、搬運尸體、洗衣等被認為是污穢的，高種姓不能從事，只能由 “ 污穢 ” 種姓來完成。這樣，便把彼此對立的種姓集團從經(jīng)濟上聯(lián)系起來了，就連那些最下層的不可接觸者，也成為這個體制的一個不可或缺的部分。 （二）印度教的宗教哲學 —— 種姓結(jié)合的膠合劑 僅僅是社會的宗教追求方面的事實上的需要，還不足以必然地促成對不同種姓的區(qū)分。而在宗教理論上
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