《城市社會分層與居住隔離讀書報告》(文件)
【正文】 會的宗教追求方面的事實上的需要，還不足以必然地促成對不同種姓的區(qū)分。個人靈魂寓于現(xiàn)世的身體之中，隨著此世生命的結束，靈魂從朽壞了的身體又轉生入另一個新的身體。然而，印度教關于潔凈與污穢的思想，卻提供了具體到現(xiàn)實社會中種姓劃割所依據(jù)的可以操作的標準，盡管這種劃分有些模糊。 這種觀念用之于人類社會，便成為種姓劃分的重要思想依據(jù)。從事這類職業(yè)的人，也被看作是最污穢的，他們 通常是處于社會最底層的 “ 賤民 ” 。同時，這種保守的思想特性也直接影響了社會進步的速度，使得許多陋習糟粕繼續(xù)存在，不少人抵制新鮮事物、特別是吸納外國文化等，對引進外資等方面顧慮較多。其三，有些低種姓人一方面通過反對高種姓婆羅門的運動爭取平等的地位，另一方面又千方百計地仿效高種姓的生活方式和習俗，改變自己的宗教儀式和傳統(tǒng)，直至宣稱自己為較高種姓。 。體現(xiàn)了在消除歧視、爭取平等的過程中，不少人依然看重不平等的等級制度的作用。不同種姓集團因利益的差異相互傾軋以及印度教擴散分離的世 第 7 頁 共 7 頁 界觀使得他們無法團結一致，從而削弱了其戰(zhàn)斗力，其作用也相應受到影響。其一，它根深蒂固地影響著百姓的思想。祭神、講誦吠陀經(jīng)典等與神有關的職業(yè)，被認為是最潔凈的，從事這類工作的人（婆羅門）當然也是最潔凈的。在復歸于梵的階 第 6 頁 共 7 頁 梯上每一個人都處于一個固定的位置上，種姓地位實際上表明了人和梵的 距離，或者說是人在這個階梯上所處的位置。更具體 地說，在靈魂不斷轉生的過程中，起決定性的作用的實際上是業(yè)力在倫理上的善惡屬性：善業(yè)有善果，惡業(yè)則有惡報。 業(yè)報輪回學說輪回轉生觀念是印度教最基本的信條之一。比如，清掃、搬運尸體、洗衣等被認為是污穢的，高種姓不能從事，只能由 “ 污穢 ” 種姓來完成
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