20xx現(xiàn)代教育理論導讀讀后感心得3篇(編輯修改稿)
2024-09-15 23:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 (二 )社會即學校 陶行知先生說： “ 學校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸展到大自然里去。 ” 他還說： “ 到處是生活，即到處是教育 。整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說： ‘ 社會即學校 ’” 。 [1]陶行知先生主張學校教育的范圍不在書本，而應擴大到大自然、大社會和群眾生活中去， 向大自然、大社會和群眾學習，使學校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。 (三 )教學做合一 “ 教學做合一 ” 是陶行知先生生活教育理論的教學方法論，是為批判傳統(tǒng)單一的教授法，反對教師 “ 教死書、死教書、教書死 ” 和學生 “ 讀死書、死讀書、讀書死 ” 的傳統(tǒng)教學模式而提出的教學方法論。陶行知先生說 “ 教學做合一 ” ， “ 是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程。 ”“ 教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的 方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教 。學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。 ” 陶行知先生提出的 “ 教學做合一 ” 是非常具有針對性的。他曾對當時中國教師的教學方法作過調(diào)查研究 ,認為有相當多的教師 “ 只會教授 ,只會拿一本書要兒童來讀他 ,記他 ,把那活潑的小孩子做個書架子 ,字紙簍 ” 。也就是說 ,教育界普遍存在著以教師為中心 ,以教為中心的現(xiàn)象。陶行知先生反對以 “ 教 ” 為中心 ,主張 “ 教學做合一 ” ，這就從教學方法上改變了教、學、做的分離狀態(tài)，克服了書本知識與生活實踐 脫節(jié)、理論與實際分離的弊端，是教學法上的一大改革。 陶行知先生生活教育理論及其實踐具有重要的歷史意義。生活教育理論改造了學校與社會脫離、生活與教育分家的 “ 死教育 ”, 構建了學校與社會聯(lián)系、生活與教育聯(lián)系的 “ 活教育 ”。 生活教育理論改造了盲目抄襲外國教育的 “ 洋化教育 ”, 構建了切合中國實際，符合中國國情，具有中國特色的新教育 。生活教育理論改造了脫離人民大眾，為少數(shù)人服務的貴族式的 “ 小眾教育 ”, 構建了面向人民大眾，符合人民大眾需要，為人民大眾服務的 “ 大眾教育 ”。 生活教育改造了 “ 為教書而教書 ,為讀書而讀書 ” 的 “ 超然 教育 ”, 構建了密切聯(lián)系反帝反封建斗爭的實踐教育 。生活教育理論改造了 “ 教少數(shù)人升官發(fā)財 ”, 培養(yǎng)人上人的 “ 升官教育 ”, 構建了能 “ 從老百姓中來 ” 、 “ 回到老百姓中去 ” 、與老百姓
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