5淺談墨子的尚賢思想對(duì)農(nóng)業(yè)高職院校生源的指導(dǎo)作用(編輯修改稿)
2024-09-07 04:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 賢等。 什么樣的人稱得上賢者呢。墨子確立的賢的標(biāo)準(zhǔn)有三。 一是 “ 厚乎德行 ” ［ 1］。厚乎德行的兼士，是墨家人才培養(yǎng)的目標(biāo)。所謂德行厚乎之士，就是能夠 “ 興天下之利，除天下之害 ” ， “ 視人之國(guó)，若己之國(guó)；視人之家，若己之家；視人之身，若己之身 ” 的 “ 仁人 ” 兼士。墨子之世，正當(dāng)戰(zhàn)國(guó)初期，吳滅于越，楚滅蔡、杞，其他小國(guó)先后為強(qiáng)者所并吞，強(qiáng)國(guó)為爭(zhēng)權(quán)奪利，大 開(kāi)殺戒。墨子目擊社會(huì)的慘狀，尋思根源，終于悟出是 “ 以不相愛(ài)生 ” ，即要改變這種局面，就必須兼愛(ài)。儒家主張愛(ài)有等差， 第 3 頁(yè) 共 4 頁(yè) 儒家的愛(ài)是狹隘的，是自私的，對(duì)此，墨子作出了嚴(yán)厲的批評(píng)。墨子主張愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣，甚至愛(ài)別人超過(guò)愛(ài)自己，賢能賢良的人，首先必須是有博愛(ài)之心有道德的人。 二是 “ 辯乎言談 ” ［ 2］。墨子所處的時(shí)期是 “ 諸子百家，時(shí)有所用 ” ， “ 持之有顧，言之成理 ” ，諸學(xué)派各持一說(shuō)在諸侯國(guó)奔走游說(shuō)，思想競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈。自身的經(jīng)歷讓墨子感到：學(xué)說(shuō)能否服人、才能能否被認(rèn)可與
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