4論馬克思階段思想進程(編輯修改稿)
2024-09-06 19:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 而共產(chǎn)主義社會，是人的本質(zhì)發(fā)展的否定之否定，是向人的本質(zhì)的復歸。馬克思以上的異化勞動理論，顯然是一種與歷史唯物主義不同的人本主義異化觀。 、唯心主義對立的態(tài)度 在 1843— 1844 年間，馬克思并沒有明確地把自己的觀點叫做唯物主義，相反，他認為應(yīng)當超越唯物主義和唯心主義的對立，把二者結(jié)合為一個更高的真理。馬克思把自己的觀點叫做 ? 徹底的自然主義或人道主義 ? ，認為： ? 徹底的自然主義或人道主義，既不同于唯心主義，也不同于唯物主義，同時又是把兩者結(jié)合的真理。我們同時也看到，只有自然主義能夠理解世界歷史的行動。 ?（ p167）馬克思還稱贊費爾巴哈，說： ? 唯靈論和唯物主義過去在各方面的對立已經(jīng)在斗爭中消除，并為費爾巴哈永遠克服。 ?（ p120） 己與費爾巴哈關(guān)系的回憶 馬克思后來承認他有過 ? 信仰 ? 、 ? 迷信 ? 費爾巴哈的時期。1859 年，馬克思在《＜政治經(jīng)濟學＞序言》中說： ? 當 1845 年 第 7 頁 共 14 頁 春他（恩格斯）也住在布魯塞爾時，我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形態(tài)的對立，實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下。這個心愿是以批判黑格爾以后的哲學的形式來實現(xiàn)的。 ? （ pp3334）這里所說的 ? 從前的哲學信仰 ? ，包括對黑格爾哲學的信仰和對費爾巴哈哲學的信仰。 1867 年，馬克思在給恩格斯的信中，談到他重讀了《神圣家族》，并說： ? 我愉快而驚異地發(fā)現(xiàn)，對于 這本書，我們是問心無愧的，雖然對費爾巴哈的迷信現(xiàn)在給人造成一種滑稽的印象。 ? 從以上材料來看，確立馬克思思想進程中有一個 ? 費爾巴哈派 ? 階段，應(yīng)該說是實事求是的。否認馬克思思想發(fā)展中有過 ? 費爾巴哈派 ? 階段，就無法解釋馬克思對費爾巴哈的崇拜、信仰、迷信，無法解釋馬克思當時的實際思想狀況。 當然，說馬克思思想發(fā)展中有一個 ? 費爾巴哈派 ? 階段，并不是說，他在這個階段上的思想都是費爾巴哈的思想，沒有超越費爾巴哈思想的馬克思自己的思想。事實上，馬克思在這個階段上存在著矛盾的思想因素：一方面，有著費爾巴哈的人本主義 歷史觀的因素，馬克思自覺地以費爾巴哈提供的原則、方法來觀察歷史問題。另一方面，又有超越費爾巴哈人本主義的歷史唯物主義的因素。但是，馬克思此時還沒有自覺意識到兩種世界觀因素的對立，他把所有這些思想都看作是費爾巴哈原則的發(fā)揮。自覺意識到兩種因素的對立，馬克思就立即起來批判費爾巴哈，原來 第 8 頁 共 14 頁 處于局部因素的新世界觀上升為馬克思的自覺的世界觀，馬克思主義哲學就脫離母體而誕生了。當然這是 1845 年的事情，即在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》（和恩格斯合著）里對費爾巴哈的批判。 二、確認馬克思思想進程中的 ? 費爾巴哈派 ? 階段對于正確理解馬克思主義哲學本質(zhì)的重要意義。 確認馬克思思想進程中的 ? 費爾巴哈派 ? 階段，有著十分重大的理論意義和實踐意義。事實上，當我們希望正確理解馬克思哲學的時候，首先有一個前提就是對馬克思采取一種正確的態(tài)度。馬克思是人不是神，馬克思自己的思想的確有一個發(fā)展過程，馬克思所說的一切并不都是真理，馬克思是在批判地克服了從前的哲學信仰后才創(chuàng)立了馬克思主義的。應(yīng)當用馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義觀點來看待馬克思本身的思想發(fā)展。當人們在理解馬克思、讓馬克思走入當代時聲稱首先要 ? 回到馬克思 ? ，實際 上，重要的是回到何時的馬克思。如果把馬克思主義創(chuàng)立前后的馬克思完全當作同一個馬克思，那是絕對不符合馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義觀點的。 毫無疑問，確認馬克思思想進程中的 ? 費爾巴哈派 ? 階段，對于傳統(tǒng)的 ? 辯證唯物主義 ? 理解方式是一個重大挑戰(zhàn)。 ? 辯證唯物主義 ? 的理解
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