4論馬克思階段思想進程-全文預覽
【正文】 哲學的事實發(fā)生了嚴重沖突。應當用馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義觀點來看待馬克思本身的思想發(fā)展。 二、確認馬克思思想進程中的 ? 費爾巴哈派 ? 階段對于正確理解馬克思主義哲學本質(zhì)的重要意義。另一方面，又有超越費爾巴哈人本主義的歷史唯物主義的因素。 ? 從以上材料來看，確立馬克思思想進程中有一個 ? 費爾巴哈派 ? 階段，應該說是實事求是的。1859 年，馬克思在《＜政治經(jīng)濟學＞序言》中說： ? 當 1845 年 第 7 頁 共 14 頁 春他（恩格斯）也住在布魯塞爾時，我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形態(tài)的對立，實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下。馬克思把自己的觀點叫做 ? 徹底的自然主義或人道主義 ? ，認為： ? 徹底的自然主義或人道主義，既不同于唯心主義，也不同于唯物主義，同時又是把兩者結合的真理。至于異化勞動的根源，馬克思傾向于到人的類本性的發(fā)展中去尋找。這部手稿中的一個最突出、最重要的思想是關于 ? 勞動異化 ? 的思想。就是說，馬克思從費爾巴哈那里繼承了把異化同人的本質(zhì)聯(lián)系起來的觀點。 提出人的本質(zhì)異化問題的，費爾巴哈是第一人，他把上帝看作是人的本質(zhì)的異化。 ? （ p118） 與馬克思對費爾巴哈的態(tài)度相吻合，馬克思當時的實際思想狀況，特別是在他對現(xiàn)實歷史問題的分析中，充分表現(xiàn)出費爾巴哈人本主義的強烈影響。）而是用 ‘ 人 ’ 本身來代替包括 ‘ 無限的自我意識 ’ 在內(nèi)的破爛貨呢。是費爾巴哈。您的兩部著作《未來哲學》和《信仰的本質(zhì)》，盡管篇幅不大，但它們的意義，卻無論如何要超過目前德國的全部著作。費爾巴哈是唯一對黑格爾辯證法采取嚴肅的、批判的態(tài)度的人；只有他在這個領域內(nèi)做出了真正的發(fā)現(xiàn)，總之他真正克服了舊哲學。 在最初的一些著作中，馬克思已經(jīng)運用費爾巴哈的 ? 顛倒 ?的方法和人本主義思想來分析現(xiàn)實歷史問題，表現(xiàn)出受費爾巴哈的強烈影響，但對費爾巴哈進行直接的熱烈的贊頌，則主要表現(xiàn)于《 1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》 、《神圣家族》和給費爾巴哈的一封信中。1843 年 3 月初給盧格的信是這一轉(zhuǎn)向的第一個證據(jù)。 如果馬克思此時已經(jīng)把自己的哲學與費爾巴哈哲學區(qū)別開來，對費爾巴哈哲學進行批判，這就表明馬克思主義哲學已經(jīng)誕生，馬克思思想進程中并沒有一個 ? 費爾巴哈派 ? 階段。 一、馬克思思想進程中的 ? 費爾巴哈派 ? 階段 馬克思思想進程中的 ? 費爾巴哈派 ? 階段，時間是在1843— 1844年。當我們進行仔細的研究后，發(fā)現(xiàn)這一看法不符合馬克思與費爾巴哈關系的歷史事實。 第 1 頁 共 14 頁 論馬克思階段思想進程 馬克思思想進程中有沒有一個 ? 費爾巴哈派 ? 階段。這就是對馬克思思想發(fā)展進程的 ? 兩階段一轉(zhuǎn)變 ? 說。本文就確認馬克思思想進程中的 ? 費爾巴哈派 ?階段及其對正確理解馬克思主義哲學本質(zhì)的重要意義談一些認識，并以此紀念馬克思逝世 120 周年。這個前提就是當時馬克思對費爾巴哈的態(tài)度。 馬克思是在 1843 年初轉(zhuǎn)向費爾巴哈而批判黑格爾哲學的。 ? （ p442）除此而外，馬克思在這兩年中再也沒有批評過費爾巴哈，而是對費爾巴哈表現(xiàn)出崇高的敬意，進行熱烈的頌揚， 第 3 頁 共 14 頁 給予高度的評價，把費爾巴哈思想當作一面旗幟高舉，對費爾巴哈的態(tài)度達到了如馬克思后來回憶所說的 ? 迷信 ? 的程度。 ? （ p4） ? 只是從費爾巴哈才開始了實證的、人道主義的和自然主義的批判。 ? 我乘此機會冒昧地給您寄上一篇我寫的文章， …… 我并不認為這篇文章有特殊意義，但我能有機會表示我對您的極崇高的敬意和愛戴（請允許我用這個字眼），我感到高興。 ? （ pp449450） 在《神圣家族》中，
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