【正文】 的關系，而 抽象勞動反映的則是社會生產關系，是一個歷史范疇。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍 繁榮和共同富裕。 二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運動的興起，西方列強被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉而利用 贏得獨立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機會，擴大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術壟斷以及債務盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。在實踐中，我黨制定了一系列路 線、方針、政策，免除農業(yè)稅，減免農村中小學學雜費，推廣農村公 費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學雜費，加大大學 生助學金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務 工工資標準，保證農民 工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點 與群眾路線的生動體現(xiàn)。6. 結合當前我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中豎持群眾 觀點，做到以人為本。這些都在一定程度上不利于生產力的發(fā)展。新時代的大學生，要樹立“國家興亡，匹夫有責”的胸襟抱負，自覺地擔負 起 振興中華的偉大歷史責任，現(xiàn)在為振興中華而學習，將來為復興中華作出自己畢生的貢獻5. 結合中國特色社會主義建設的實際，思考和分析我國當前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。 一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產生出來的。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅使，會對歷史活動作出自己的選擇。正因如此，處于同一時代 條件下人們的思想、觀 念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產生對立。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會 產生不同的反映。社會意識到社會生活的精 神方面，是社會存在的反映。其中不良影響 之一就是在發(fā) 展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā) 展造成不同程度的傷害。同時,我國自然資源十分有限， 環(huán)境污染較嚴重?；鹚?、指南針與印 刷術的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們 在歷史上曾長時間地領先于 世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了?；鹚?、 指南針 與印刷術作為先進的生產工具，代表著先進的生產力方向，它在社會實踐中的廣泛應用，標志著生 產力的快速發(fā)展。在這兩對矛盾中，生產力決定 生產關系，經濟基礎（即生產關系的總和）決定上層建 筑。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，我們的億萬莘 莘學子，才能在前進的道路上經受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。 其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。實踐是具體的，在實踐中產生的 理論也必然是具體的。從實踐的特點看， 實踐 是人們改造世界的客觀物質活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。認識是一個 在實踐基礎上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。當人所追求的價值與真理標準相統(tǒng)一時，由此產生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類 社會進步“智慧生命”的力量；當人所追求的價值與真理標準相違背時，人的 生命就會成為阻礙社會歷史 前進的“愚鈍的物質力量”。人類所發(fā)現(xiàn)或 創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價 值?；ヂ?lián)網作為一項現(xiàn)實的新的科學技術成果，既可用來傳播先進的文化與觀 念，也可用來散布文化垃圾。運用實踐和認識相互關系的原理，分析 互聯(lián)網對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當代大學生對互聯(lián)網的發(fā)展應樹立怎樣的價值觀？ 答：實踐在人的認識的形成中具有決定作用。螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻 所具有的本能。在社會主義四化建設中，必須尊重社會主義建設的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā) 揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學態(tài)度結合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化 建設。三、意義主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關系的原理是我們反對唯心論，形而上學，反對“右”的和“左”的錯誤 思想的武器，否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”， 在革命和建設中往往會導致超越歷史發(fā)展的階段。發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內部的。主觀能動性是指人們能動地認識世 界和能動地改造世界的實踐能力和作用。要求我們在學習和生活中要敢于承認矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處 理矛盾。矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理，對建設有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。試論矛盾的普遍性和特殊性關系的原理及其對建設有中國特色社會主義的重要意義。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經濟 文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經濟實體中人民群眾的收入水 平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引 發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。在我國社會主義社會初級階段，存在著兩對社會矛盾， 一是社會的基本矛盾，即生產力與生產關系、經濟基礎與 上層建筑之間的矛盾；二是社會的主要矛盾，即 人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。我國已進入這一時期， 請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。我們通過實踐改造客觀物質世界，就要充分認識是物質是世界的本原，人的實踐活動 依賴于客觀物質世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。不僅自然界是 物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復寫、攝影和反映。實踐沒有止境， 認識和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義經典 作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。這種與時俱進的理論品質，是 150 多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。 最后，共產主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。馬克思主義關于解決資本主義社會的矛盾、全球化 問題、國際市場、經濟周期和經濟決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并 繼續(xù)影響著當代許多社會科學家，對當今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導意義和深遠的 歷 史影響。十 九世紀自然科學一系列重大成就、特別是細胞學說、生物進化論和 能量守恒與轉化定律對自然規(guī)律的揭示 及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學基礎。無產階級反對資產階級的斗爭 日趨激 化，對科學理論的指導提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎。馬克思主義的科學世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以 5 勞動人民為主體的最廣大人民的 根本利益的政治立場，堅持一切 從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質，實現(xiàn)物質 財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義的崇高理想，至 今仍是指導全 世界無產階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。 再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質。 答：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重 要的理論品質。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在 一起的。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。第一章如何理解馬克思主義物質觀及其現(xiàn)代意義？ 答：一、如何理解物質觀：馬克思主義認為，物質是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀 實在性。時間與空間是物質運動的存在形式。世界的物質統(tǒng)一性是馬克 思主義哲學的基石。 答：這一觀點是正確的。國際經驗表明，當一個國家和地區(qū)人均 GDP 進入 1000 美元到 3000 美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又 是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對經濟社會產生不利影響。 答：一、對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。二、人均 GDP 進入 10003000 美元時期，一方面 生產力和人民群眾的物質文化生活水平普遍有了較大提 高，這自然有利于激發(fā)