4論馬克思“制度變遷”思想的現(xiàn)代意識(shí)——兼論馬克思“制度哲學(xué)”思想的理論與實(shí)踐意義(編輯修改稿)
2024-09-06 19:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 量 ” 的要素，如生產(chǎn)的發(fā)展、人口增加、戰(zhàn)爭(zhēng)征服等，就會(huì)使 “ 個(gè)人所有制 —— 各種生產(chǎn)要素的天然的統(tǒng)一 ” 日益分化，個(gè)人原始的生產(chǎn)活動(dòng)日益專(zhuān)門(mén)化為不同的生產(chǎn)要素，首先是勞動(dòng)與 生產(chǎn)的其他要素日益分離出來(lái)，破壞了個(gè)人原始的生存方式，同時(shí)意味著原始公社制度的解體。原始公社制度與有限的生產(chǎn)力相適應(yīng)，生產(chǎn)力的發(fā)展使這些形式解體，而它們的解體本身又是人類(lèi)生產(chǎn)力的某種發(fā)展。公社所有制的歷史變遷表明，生產(chǎn)力諸要素的變化引起社會(huì)生產(chǎn)方式的變化，生產(chǎn)方式的變化形成不同的社會(huì)交往制度，生產(chǎn)方式與交往制度的相互作用推動(dòng)原始公社制度的社會(huì)變遷。 資本主義制度生產(chǎn)方式的產(chǎn)生是在摧毀原始公社個(gè)人所有制的基礎(chǔ)上形成的。這一過(guò)程的社會(huì)歷史前提是個(gè)人由于分工而被片面化 —— 個(gè)人不是由于 “ 人 ” 而成為人，而是 由于從事不同的職業(yè)而成為行業(yè)人。人被異化為 “ 物 ” 的形式而存在，具體表現(xiàn)為制度所有權(quán)的 “ 三個(gè)分離，一個(gè)對(duì)立 ” ：即勞動(dòng)者與土地（生 第 8 頁(yè) 共 16 頁(yè) 產(chǎn)資料）所有權(quán)分離，勞動(dòng)者與生產(chǎn)工具所有權(quán)的分離，勞動(dòng)者與生產(chǎn)所有權(quán)的分離，勞動(dòng)者與資本的對(duì)立。勞動(dòng)者與土地所有權(quán)的分離是資本生產(chǎn)方式需要 “ 自由勞動(dòng)同貨幣相交換 ” ，以確立 “ 雇傭勞動(dòng)的前提 ” 。勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具的分離是資本生產(chǎn)方式打破 “ 行會(huì)同業(yè)工會(huì)制度 ” 的控制，使勞動(dòng)工具同勞動(dòng)者分離出來(lái)，喪失其獨(dú)立的生存能力。勞動(dòng)者與勞動(dòng)所有權(quán)的分離是由于 “ 對(duì)于資本來(lái)說(shuō)，工人不是生產(chǎn)條件，而只有勞動(dòng)才是 生產(chǎn)條件。 —— 資本占有的不是工人，而是他的勞動(dòng)，不是直接占有，而是通過(guò)交換來(lái)占有 ” （注：馬克思恩格斯全集（ 46）〔 m〕 .北京：人民出版社， — 501.）。三個(gè)分離的客觀結(jié)果是勞動(dòng)者與資本的對(duì)立。勞動(dòng)者與資本對(duì)立的結(jié)果產(chǎn)生了資本家和雇傭勞動(dòng)制度。資本所有制度和雇傭制度的產(chǎn)生，一方面是生產(chǎn)方式創(chuàng)新的歷史結(jié)果；另一方面，適應(yīng)創(chuàng)新的生產(chǎn)方式的要求所建構(gòu)的一系列經(jīng)濟(jì)管理制度，也加速了封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。如在資本生產(chǎn)方式打破 “ 農(nóng)村封建制度和城市行會(huì)制度的阻礙 ” 過(guò)程中，同時(shí)還有一系列的 “ 殖 民制度、國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度、現(xiàn)代保護(hù)關(guān)稅制度 —— 都是利用國(guó)家權(quán)力，也就是利用集中的有組織的社會(huì)暴力，來(lái)大力促進(jìn)封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程，縮短過(guò)渡時(shí)間 ” （注：馬克思恩格斯全集（ 23）〔 m〕 .北京：人民出版社， .）。馬克思指出， “ 殖民制度以及它的海外貿(mào)易和商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)是公共信用制 第 9 頁(yè) 共 16 頁(yè) 度的溫室 ” ； “ 稅收制度成為國(guó)債制度的必要補(bǔ)充 ” ； “ 財(cái)政制度的剝奪作用，被這一制度一個(gè)組成部分即保護(hù)關(guān)稅制度加強(qiáng)了 ” 。而這一系列制度都強(qiáng)化了資本原始積累。 以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度 摧毀了封建制度下的土地所有制度、宗法制度、行會(huì)制度，代之以資本主義的產(chǎn)權(quán)制度、雇傭制度、貨幣交換制度、貿(mào)易制度以及工廠制度。在生產(chǎn)者和生產(chǎn)條件分離的條件下，發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力、發(fā)展了分工協(xié)作，并把科技納入到生產(chǎn)過(guò)程：一方面既創(chuàng)造了龐大的機(jī)器和生產(chǎn)系統(tǒng)，又創(chuàng)造了龐大的勞動(dòng)。人的需要超越了簡(jiǎn)單的人與自然的狹隘聯(lián)系，自然變成了服從人的需要的對(duì)象，形成了征服自然和改造自然的價(jià)值理念。另一方面，又超越了自給自足的經(jīng)濟(jì)生存方式所造成的 “ 孤立個(gè)人 ” 的狹隘界限，形成以貨幣為媒介的、普遍的交往關(guān)系。 然而，資本主義制 度下的經(jīng)濟(jì)行為，一開(kāi)始就受到其占有制度的限制。由占有制度而來(lái)的剩余價(jià)值的生產(chǎn)制度在創(chuàng)造社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，又極大地摧殘自然生產(chǎn)力，造成工人體力和智力的退化，一部分人的富有和發(fā)展以另一部分人的貧困和愚昧為代價(jià)，形成資本主義所特有的制度異化現(xiàn)象。超越資本主義勞動(dòng)者與資本對(duì)立的社會(huì)歷史前提，就是重建以現(xiàn)代生產(chǎn)條件為基礎(chǔ)的、社會(huì)化產(chǎn)權(quán)制度下的勞動(dòng)者與資本的統(tǒng)一。 “ 從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、 第 10 頁(yè) 共 16 頁(yè) 以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然的過(guò)程必然性，造成了 對(duì)自身的否定，這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，只是通過(guò)它的所有制改造為非孤立的單個(gè)人的所有制，也就是改造為聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)個(gè)人的所有制，才能被消滅 ” ， “ 從而為個(gè)人的生產(chǎn)力全面的、普遍的發(fā)展創(chuàng)造和建立充分的物質(zhì)條件。 ” （注：馬克思恩格斯全集（ 23）〔 m〕 .北京：人民出版社， .） 馬克思對(duì)資本主義以前以及早期資本主義制度變遷的歷史考察，揭示了
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