馬克思生平和思想(編輯修改稿)
2024-09-12 00:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 民族的狹隘性 ， 具有國(guó)際的視野 。 偉大的友誼 ?1844年8月下旬的一天?在法蘭西劇院廣場(chǎng)旁邊的“攝政咖啡館”里?兩位年輕人正在熱烈地交談。其中結(jié)實(shí)有力、頭發(fā)漆黑的是馬克思?另一位身材頎長(zhǎng)、相貌英俊、行為舉止頗有軍人風(fēng)度的又是誰(shuí)呢？他就是弗里德里希恩格斯這兩位神交已久的朋友可以說(shuō)是一見(jiàn)如故。開(kāi)始了他們一生偉大的友誼。 馬克思和恩格斯是親密無(wú)間的朋友 ， 他們所有的一切 ， 無(wú)論是金錢(qián)或是學(xué)問(wèn) ， 都是不分彼此的 1867年 8月 16日 ， 這是一個(gè)值得紀(jì)念的日子 。 這天凌晨?jī)牲c(diǎn) ， 馬克思向他的戰(zhàn)友報(bào)告說(shuō)， 《 資本論 》 第一卷所有印張 (一共 49個(gè)印張 )的校對(duì)工作 ， 都已結(jié)束 。 他興奮極了 ，寫(xiě)信對(duì)恩格斯說(shuō)： “ 這一卷能夠完成 ， 只是得力于你 !沒(méi)有你為我而作的犧牲 ， 這樣三大卷的大部頭著作 ， 是我不能完成的 ， 我擁抱你 ， 感激之至 !” 我和馬克思共同工作四十年 ， 在這以前和這個(gè)期間 ， 我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立 ， 特別是對(duì)這一理論的闡發(fā) 。 但是 ， 絕大部分基本指導(dǎo)思想 (特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi) )， 尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述， 都是屬于馬克思的 。 我所提供的 ， 至多除幾個(gè)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域外 ， 馬克思沒(méi)有我也能很容易地做到 。 至于馬克思所做到的 ， 我卻做不到 。 馬克思比我們一切人都站得高些 ， 看得遠(yuǎn)些 ， 觀察得多些和快些 。 馬克思是天才 ， 我們至多是能手。 沒(méi)有馬克思 ， 我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子 。 所以 ， 這個(gè)理論用他的名字命名是公正的 。 —— 恩格斯 “ 朋友是另外一個(gè)自己 ” 人生也有涯 ， 往往又是懷著無(wú)法釋?xiě)训男那樗廊サ模鹤优幕榧?， 工作的完成等等 。 如果一個(gè)人有一個(gè)真正的朋友 ， 那么他就幾乎可以放心 ， 這些事情在他死后會(huì)有人照料的 。 這樣一來(lái) ， 一個(gè)人在了結(jié)心愿上也就好像有了兩個(gè)生命 。 —— 叔本華 《 論 友誼 》 轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈 ◎ 在馬克思苦悶時(shí) ， 一種新的學(xué)說(shuō)像洪鐘一樣震動(dòng)了馬克思 ， 給他帶來(lái)了有力的啟發(fā) 。 這就是路德維希 費(fèi)爾巴哈的唯物主義 。 馬克思便立刻借助費(fèi)爾巴哈的成果 ， 展開(kāi)了對(duì)黑格爾的 批判 。 ◎ 但 馬克思 又并不是全盤(pán)接受費(fèi)爾巴哈 ， 而是清醒地看出了他的缺陷 。 費(fèi)爾巴哈只是 把人看做自然的產(chǎn)物， 而馬克思已初步意識(shí)到 ， 人首先是社會(huì)的產(chǎn)物 ， 要真正理解人的本質(zhì) ， 就應(yīng)當(dāng)?shù)綒v史地形成的社會(huì)關(guān)系中去尋找答案 。 因此 ， 馬克思把辯證法看做是認(rèn)識(shí)的有力工具 ， 認(rèn)為不能在拋棄黑格爾唯心主義的同時(shí)把辯證法也一起拋掉 。 但不管怎樣 ， 費(fèi)爾巴哈在馬克思走出黑格爾哲學(xué)的思想歷程中起過(guò)重大作用 ， 因此馬克思 (以及恩格斯 ) 后來(lái)一直給費(fèi)爾巴哈以很高評(píng)價(jià) 。 馬克思此時(shí)開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的歷史出發(fā)去解釋和解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題 。 流亡比利時(shí)的布魯塞爾 ? 馬克思發(fā)現(xiàn)了一個(gè)平凡的真理，這就是：人們必須首先解決衣、食、住，才能從事其他活動(dòng)，因此，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)構(gòu)成一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們必須結(jié)成一定的關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系，它的樣式必須能滿足特定的生產(chǎn)力狀態(tài)的需要。這樣，特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在整個(gè)社會(huì)形態(tài)中居于決定性地位，社會(huì)的所有政治和精神活動(dòng)，歸根到底要受到這種決定性力量的制約。 ? 馬克思、恩格斯還參加了一些工人團(tuán)體的會(huì)議。這其中，一個(gè)叫做“正義者同盟”的組織的領(lǐng)導(dǎo)人同他們會(huì)晤，此后就一直保持著聯(lián)系。這個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)人都是一些流亡的德國(guó)工人，他們大多為人正直，具有理想精神，但還缺少完整深刻的理論認(rèn)識(shí)。因此馬克思、恩格斯盡力用自己的思想影響他們。 馬克思主義 的誕生 品讀 《 共產(chǎn)黨宣言 》 相關(guān)材料 ? 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第 1卷，人民出版社 1995年版。 ? 馬克思、恩格斯：書(shū)信（ 1847年 1848年），《馬克思恩格斯全集》第 27卷，人民出版社 1995年版。 ? 恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第 1卷，人民出版社 1995年版。 ? 恩格斯：《共產(chǎn)主義信條草案》，《馬克思恩格斯全集》第 24卷，人民出版社 1995年版。 ? 恩格斯：《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》，《馬克思恩格斯選集》第 4卷，人民出版社 1995年版。 ? 列寧：《列寧選集》第一卷，人民出版社 1995年版。 ? 洪特：《 共產(chǎn)黨宣言 是怎樣產(chǎn)生的》，商務(wù)印書(shū)館。 ? 弗 梅林：《馬克思傳》，樊集譯，三聯(lián)書(shū)店 1965年版。 ? 奧古斯特 科爾紐，劉丕坤、王以壽、楊靜遠(yuǎn)譯，《馬克思恩格斯傳》，三聯(lián)書(shū)店 1963年版。 ? [英 ]戴維 麥克萊倫著，王珍譯，《馬克思傳》，人民大學(xué)出版社 2022年版。 關(guān)注的問(wèn)題 ? 發(fā)表背景 ? 文章內(nèi)容 ? 引言 ? 四章 ? 意義和影響 《 共產(chǎn)黨宣言 》 ? 發(fā)表背景： 1838年，正義者同盟在巴黎進(jìn)行了第一次直接涉及綱領(lǐng)的討論。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論后，同盟決定委托魏特林寫(xiě)一本小冊(cè)子。魏特林于同年底寫(xiě)成了《人類(lèi)的現(xiàn)狀及其未來(lái)》，這部著作在一定程度上起到了綱領(lǐng)的作用。但是由于它的非科學(xué)性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一同盟內(nèi)部思想的理想目標(biāo)。 1845年，同盟在倫敦進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)鍵的討論，使得“他們?cè)絹?lái)越明白，過(guò)去的共產(chǎn)主義觀點(diǎn)，無(wú)論是 法國(guó)原始平均主義的共產(chǎn)主義 ，還是 魏特林共產(chǎn)主義 ，都是不夠的
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