馬克思作業(yè)(編輯修改稿)
2024-11-16 00:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 風(fēng)云變幻。不可否認(rèn)，這一部分文學(xué)作品在我國(guó)文學(xué)史上有著其不可替代的歷史地位和價(jià)值意義。首先，表現(xiàn)人性、人道主義和一花主題的這一部分文學(xué)作品，代表著我國(guó)作家在創(chuàng)作方面的一大進(jìn)步，作品描寫力道開(kāi)始向內(nèi)轉(zhuǎn)，從以往的注重通過(guò)事跡描寫和外在形象塑造來(lái)刻畫英雄人物形象，開(kāi)始轉(zhuǎn)向通過(guò)對(duì)人類本性的解剖來(lái)提高人的自我認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了作家們極大的人文關(guān)懷情懷。如榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的阿來(lái)的《塵埃落定》。作品通過(guò)“我”——麥琪土司的一個(gè)傻兒子的敘述視角，講述了整個(gè)故事。然而，阿來(lái)筆下的這位傻子——麥其土司二少爺,是一個(gè)“大智若愚”的人物,是一個(gè)“最聰明的傻子”。這個(gè)傻子對(duì)世俗有著真實(shí)而深刻的體驗(yàn),對(duì)未來(lái)有著極其清醒并且準(zhǔn)確的預(yù)感。小說(shuō)以土司家族與其余三位土司的權(quán)力之爭(zhēng)，土司家族內(nèi)部的權(quán)柄之爭(zhēng)為主線，描寫了罌粟花戰(zhàn)爭(zhēng)、糧食戰(zhàn)爭(zhēng)等主要情節(jié)，將傻子、土司、土司太太以及土司大兒子等人物塑造得形象鮮明。在一場(chǎng)場(chǎng)無(wú)休止的權(quán)力斗爭(zhēng)中，親情與權(quán)力相互交織，愛(ài)與恨同時(shí)并存，每一個(gè)陷入權(quán)力爭(zhēng)斗的人們都有著復(fù)雜而真實(shí)的人性，在這復(fù)雜真實(shí)的人性趨使下，每個(gè)人的所作所為甚至連自己也不能預(yù)料到。在欲望和權(quán)力的驅(qū)使下，親情和愛(ài)情被扭曲變形，人的心理漸漸變得陰暗，對(duì)權(quán)力的追逐是那么貪婪而絲毫不加掩飾。老麥琪土司一旦死去，大兒子是理所當(dāng)然的繼承人，即成為新一代的麥琪土司。這是毋庸置疑的。然而，這里有兩對(duì)矛盾：一是父親和兒子之間。老麥琪土司既深深地愛(ài)著他的兒子們，又唯恐失去土司的地位和權(quán)利，在這片小小的土地上，他已經(jīng)習(xí)慣了做一個(gè)無(wú)所不能的王者，所有的一切都被自己掌控，權(quán)力的魔力讓他無(wú)法忍受失去土司之位，所以他在宣布讓位給大兒子后突然的衰老，在大兒子即將死去時(shí)卻精神煥發(fā)，雖已衰老卻仍然將小兒子留在邊地，遲遲不肯宣布將土司之位傳給唯一留下的這個(gè)小兒子。他對(duì)大兒子不遺余力的培養(yǎng)，對(duì)小兒子無(wú)限的疼愛(ài)都是真實(shí)的，自然的?？墒撬頌楦赣H，渴望永遠(yuǎn)擁有土司至高無(wú)上的權(quán)力和地位，體現(xiàn)出他人性當(dāng)中兩種不同的人格，所以，麥其土司才做出了迥異于尋常人家的舉動(dòng)，人性的復(fù)雜之處，在他身上表露無(wú)遺。阿來(lái)對(duì)人物的心態(tài)把握，細(xì)膩的刻畫十分成功，真實(shí)而復(fù)雜的人性給予了讀者一種強(qiáng)烈的震撼；二是哥哥和弟弟之間。本來(lái)哥哥是理所當(dāng)然的土司繼承人，而且弟弟又是一個(gè)大家公認(rèn)的傻子，根本不必有所顧慮。然而，隨著麥其土司在罌粟花戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，傻子弟弟不斷表現(xiàn)出超凡能力，逐漸成為下任麥其土司的有力爭(zhēng)奪者。這令哥哥對(duì)他的愛(ài)慢慢冷卻，代之以忌恨，親情被權(quán)力粉碎，以至哥哥做出了勾引弟媳塔娜的舉動(dòng)，深深地傷害了傻子弟弟，但當(dāng)哥哥在被仇人刺殺，彌留之際，兄弟倆的感情又再度復(fù)蘇，親情在權(quán)力無(wú)法觸及之地——死亡的邊緣復(fù)蘇，給復(fù)雜的人性又鍍上了一層美好的光輝。鴉片給麥其土司一家?guī)?lái)了巨額的財(cái)富，也使得整個(gè)土司階級(jí)的掌權(quán)者們權(quán)欲暴漲。可其“異質(zhì)”的性質(zhì)勢(shì)必也預(yù)示著對(duì)人性的腐蝕和異化。在這樣一個(gè)虛華的塵埃世界中，人們像被飛揚(yáng)的塵埃遮住了眼睛，普遍處于自我迷失的境地．內(nèi)心繁雜紛亂。在權(quán)力與欲望的漩渦中，每個(gè)人身不由已地打轉(zhuǎn)，或者由內(nèi)心所驅(qū)使，或者為他人所驅(qū)使，真實(shí)而復(fù)雜的人性表露無(wú)遺。其中，在傻子的身上，集中體現(xiàn)了人性中的人道主義，他憐憫下人，同情無(wú)辜者，這些都是他人性中不自覺(jué)流露出來(lái)善良美好的品質(zhì)。他每天早上起來(lái)都要問(wèn)：我是誰(shuí)？我在哪里？這實(shí)際上是傻子，也是作者對(duì)人性的拷問(wèn)和追問(wèn)。在談及關(guān)于《塵埃落定》的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)，阿來(lái)強(qiáng)調(diào)自已想寫的是一部關(guān)于“權(quán)力”的小說(shuō)，作者力圖圍繞川西北藏區(qū)的社會(huì)變遷，展示人類歷史文化中具有“普遍意義”的權(quán)力事象，揭示出權(quán)力的秘密，看其怎樣產(chǎn)生，有何作用，并且怎樣影響人的命運(yùn)。而這部作品恰好是展現(xiàn)了土司制度下的權(quán)力以及在這種權(quán)力制約下人性的異化：對(duì)金錢、權(quán)利、情欲的追逐，并集中體現(xiàn)在土司、土司太太、傻子哥哥以及妻子塔娜等人身上，他們?yōu)槔?，人性的遭到扭曲、變形和異化。種種對(duì)人性深刻犀利的解剖，足以表現(xiàn)出作者極大的人文關(guān)懷和人道主義情懷。其次，表現(xiàn)人性、人道主義和異化主題的這一部分文學(xué)作品，體現(xiàn)出了人們注重生命價(jià)值，享受生命歡愉的人生哲學(xué)和對(duì)人性自由的不斷追求，對(duì)我國(guó)讀者有著一定的教化、引導(dǎo)和警示啟發(fā)作用。如汪曾祺的《受戒》因其煥發(fā)出美好絢麗的人性光輝，表現(xiàn)出對(duì)美和健康人性以及人性解放的追求
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