鄂教版語文七上體育頌(編輯修改稿)
2024-12-25 23:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，思路更加開闊，條理愈加清晰?！边@說明體育鍛煉本身不僅具有排憂解悶、振奮精神的作用，而且 能使人們精力充沛地投入工作和學習。 第 7節(jié)，寫體育對于民族振興有著無可比擬的作用。顧拜旦把體育看成是“培養(yǎng)人類的沃地”。他熱情歌頌道：“你通過最直接的途徑，增強民族體質(zhì)，矯正畸形軀體，防病患于未然?！倍摇跋Ｍ蟠L得茁壯有力，繼往開來，奪取掛冠，取得勝利”。 第 8節(jié)中，作者認為人類永遠是前進的。在顧拜旦的眼中，“為人類的日新月異，身體和精神的改善同時抓起”。在物質(zhì)文明不斷改善的情況下，他提醒人們要“規(guī)定良好的生活習慣”，要求人們“對過度行為引起警惕”。他還告誡人們要“遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大能力而又無損 健康的肌體”。這和我們今天強調(diào)的鍛煉和訓練的科學性不是完全一致嗎？而且這些原則擴大到社會生活中去，必將有利于創(chuàng)造一個良好而有秩序的社會。 最后一節(jié)與開頭一節(jié)互相呼應(yīng)，是全詩的主旋律，也是全詩的高潮。詩人是站在歷史和哲學的高度抒寫了奧林匹克運動崇高的形象，始終不渝地渴望復(fù)興，并且高揚奧林匹克思想；希望不受國家、地區(qū)、民族和宗教限制，奧運會賽場上永遠都能真正展現(xiàn)團結(jié)、友誼、公正、進步、和平的情景。這也正是全世界愛好和平的人民所希望和追求的。 《體育頌》的語言，有著獨特的藝術(shù)風采?！绑w育”本來是文本范疇中的一個概念術(shù)語，而《體育頌》中的“體育”完全被詩化、形象化、人格化了。作者把“體育”比喻為“歡娛”的“天神”、“容光煥發(fā)的使者”、“高山之巔出現(xiàn)的晨曦”，比作“勇氣”、“榮譽”
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