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正文內(nèi)容

20xx蘇教版語文必修三第4專題秋水1(編輯修改稿)

2024-12-25 18:11 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 )比喻中的隱喻意義:莊子擅長比喻,而且往往是連類而及,層出疊出。但這些比喻的意義,不在喻體,也不在被喻體,而在于其隱喻的意義。例如 ? 吾在于天地之間(被喻體),猶小石小木之在大山 ? (喻體),這個(gè) 比喻的意義決不是為了說明天地大而自我渺小,而是讓讀者由此而連類升華出宇宙無限大而個(gè)人十分渺小、認(rèn)識(shí)無止境而個(gè)人的認(rèn)識(shí)十分有限的哲理。 本文的所有比喻,其喻義都不在喻指本身,而在于其隱喻的意義。 莊子散文的藝術(shù)特色 : 一切說明普遍事物的比喻,都具有隱喻與象征的功能。宇宙無限、認(rèn)識(shí)無止境是普遍性哲理,其具體內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)是無法用語言來窮盡的,故略舉三四,便有了連類生發(fā)、以一寓萬的功效。 因此,本文實(shí)際上是整體性設(shè)喻、整體以例喻理、整體隱喻象征。本文援譬設(shè)喻、隱喻象征的過程,也就是論證說理、連類生發(fā)、升華哲理的過程 。 莊子散文的藝術(shù)特色 : ( 4)對(duì)比:從局部到整體都應(yīng)用對(duì)比的論證方法。宇宙無限、人的認(rèn)識(shí)有限這一中心旨意,本身就是一個(gè)對(duì)比見義的哲理,兩者構(gòu)成一種關(guān)系,并互為依存,沒有對(duì)比,自然也就無法具體說明。 因此全文的意理內(nèi)容、思想方法與表現(xiàn)方法,都是建立在對(duì)比的基礎(chǔ)之上的。 莊子散文的藝術(shù)特色 : ( 5)排比與反詰:大量使用排比句,有些排比在意義表達(dá)上還有層遞的意味,有些排比又以反詰的語氣表達(dá),從而增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)與說理的力度。 ( 6)由小到大、由大到小的逐層論證方法。從 ? 河 ? ——“海 ? ——“天地萬物 ? ——“社會(huì)人事 ? ,體現(xiàn)出內(nèi)在邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。 需要掌握翻譯的句子 聞道百,以為莫己若者,我之謂也。 今我睹子之難窮也。 吾長見笑于大方之家。 乃知爾丑,爾將可與語大理矣。 不似爾向之自多于水乎? 請(qǐng)從課文中找出 詞類活用 通假字 虛詞 古今異義 成語 特殊句式 固定格式 根據(jù)課文注釋自讀課文,完成下列問題: 答案: 詞類活用 ① 秋水 時(shí) 至:名狀 , 隨時(shí)令 , 按時(shí) 。 ② 以天下之 美 為盡在己:形做名,美景 ③ 順流而 東 行 (名詞做狀語,向東。 ) ④ 東 面 而視 (名詞用為動(dòng)詞,面對(duì)。 ) ⑤ 少 仲尼之聞 , 而 輕 伯夷之義 (意動(dòng)詞 ,以 … . ) 通假字 不 辯 牛馬 ——辯 同 辨 井蛙不可以語于海者,拘于 虛 也 ——虛同 墟 不似 豪 末之在于馬體乎? ——豪同 毫 虛詞的用法 ①于是焉河伯欣然自喜:語氣助詞,放在句中表停頓。 ②于是焉河伯旋其面目:介詞,當(dāng) ? 在 ? 講。 ③至于北海,東面而視:介詞,引出行為的對(duì) 象。 ④ 東面而視 , 不見水端:連詞 , 用在中心語與修飾語之間 。 古今異義 ① 河: 古義 ——特指黃河;今義 ——泛指河流 。 ② 于是: 古義 ——在這時(shí) , 這時(shí)候;今義 ——表 承接 。 ③ 至于: 古義 ——到了;今義 ——表示達(dá)到某種 程度或表示另提一事 。 ④ 北海: 河:古義 ——北方的大海;今義 ——我 國的一部分海域 , 即東海的北部 。 ⑤ 東面: 古義 ——面朝東;今義 —— 東邊 。 ⑥ 面目: 古義 ——臉;今義 ——臉的形狀 , 相貌 。 ⑦ 大方: 古義 ——深明大道的人 , 或?qū)M撤N學(xué) 問的人;今義 ——1) 不吝嗇 2)自然 , 不拘束 , 不俗氣 。 成語 ① 望洋興嘆:望洋 , 仰視貌 , 抬頭向上看的樣子 。 本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小 , 今多比喻要做一件事而力量不夠 , 感到無可奈何 。 ② 見笑大方:貽笑大方:讓內(nèi)行見笑 。 ③ 井底之蛙:比喻見識(shí)狹小的人 。 特殊句式 ① 定語后置 ——聞道百; ② 賓語前置 ——莫己若 , 我之謂; ③ 被動(dòng)句 ——吾長見笑于大方之家 固定格式 ① 吾非至于子之門 , 則殆矣 。 ( ? 非 …… 則 ? ,表示假設(shè) , 譯為: ? 不是 …… 就 …… ? 。 ) ② 且夫我嘗聞少仲尼之聞 。 ( ? 且夫 …… ? , 再說 , 而且 , 用于承接上文 , 引出另一層意思 。 ) ③ 吾長見笑于大方之家 ( ? 見 …… 于 ? , 被 ……所 ) 歸納修辭句 比喻: ① 井蛙不可以語于海者 , 拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者 , 篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者 ,束于教也 。 ② 吾在于天地之間 , 猶小石小木之在大山也 。 ③ 計(jì)四海之在天地之間也 , 不似礨空之在大澤乎 ? ④ 計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎 ? ⑤此其比萬物也,不似豪末之在于馬體乎? 以上比喻 , 說明人的認(rèn)識(shí)受條件和環(huán)境的制約 , 世間事物的大小都是相對(duì)的 , 人的認(rèn)識(shí)是十分有限的 , 因此 , 盲目地自夸是愚蠢的 ,必定會(huì)見笑于大方之家 。 這些比喻以一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的形象 , 把深?yuàn)W而抽象的哲理表達(dá)得淺顯易懂 。 排比: ① 井蛙不可以語于海者 , 拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者 , 篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者 ,束于教也 。 ② 萬川歸之 , 不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之 , 不知何時(shí)已而不虛; ③ 計(jì)四海之在天地之間也 , 不似礨空之在大澤乎 ?計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎 ? ④ 五帝之所連 , 三王之所爭 , 仁人之所憂 , 任士之所勞 , 盡此
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