20xx蘇教版語文必修三第4專題秋水1(編輯修改稿)
2024-12-25 18:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ）比喻中的隱喻意義：莊子擅長比喻，而且往往是連類而及，層出疊出。但這些比喻的意義，不在喻體，也不在被喻體，而在于其隱喻的意義。例如 ? 吾在于天地之間（被喻體），猶小石小木之在大山 ? （喻體），這個(gè) 比喻的意義決不是為了說明天地大而自我渺小，而是讓讀者由此而連類升華出宇宙無限大而個(gè)人十分渺小、認(rèn)識(shí)無止境而個(gè)人的認(rèn)識(shí)十分有限的哲理。 本文的所有比喻，其喻義都不在喻指本身，而在于其隱喻的意義。 莊子散文的藝術(shù)特色 ： 一切說明普遍事物的比喻，都具有隱喻與象征的功能。宇宙無限、認(rèn)識(shí)無止境是普遍性哲理，其具體內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)是無法用語言來窮盡的，故略舉三四，便有了連類生發(fā)、以一寓萬的功效。 因此，本文實(shí)際上是整體性設(shè)喻、整體以例喻理、整體隱喻象征。本文援譬設(shè)喻、隱喻象征的過程，也就是論證說理、連類生發(fā)、升華哲理的過程 。 莊子散文的藝術(shù)特色 ： （ 4）對(duì)比：從局部到整體都應(yīng)用對(duì)比的論證方法。宇宙無限、人的認(rèn)識(shí)有限這一中心旨意，本身就是一個(gè)對(duì)比見義的哲理，兩者構(gòu)成一種關(guān)系，并互為依存，沒有對(duì)比，自然也就無法具體說明。 因此全文的意理內(nèi)容、思想方法與表現(xiàn)方法，都是建立在對(duì)比的基礎(chǔ)之上的。 莊子散文的藝術(shù)特色 ： （ 5）排比與反詰：大量使用排比句，有些排比在意義表達(dá)上還有層遞的意味，有些排比又以反詰的語氣表達(dá)，從而增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)與說理的力度。 （ 6）由小到大、由大到小的逐層論證方法。從 ? 河 ? ——“海 ? ——“天地萬物 ? ——“社會(huì)人事 ? ，體現(xiàn)出內(nèi)在邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。 需要掌握翻譯的句子 聞道百，以為莫己若者，我之謂也。 今我睹子之難窮也。 吾長見笑于大方之家。 乃知爾丑，爾將可與語大理矣。 不似爾向之自多于水乎？ 請(qǐng)從課文中找出 詞類活用 通假字 虛詞 古今異義 成語 特殊句式 固定格式 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題： 答案： 詞類活用 ① 秋水 時(shí) 至：名狀 ， 隨時(shí)令 ， 按時(shí) 。 ② 以天下之 美 為盡在己：形做名，美景 ③ 順流而 東 行 (名詞做狀語，向東。 ) ④ 東 面 而視 (名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。 ) ⑤ 少 仲尼之聞 ， 而 輕 伯夷之義 (意動(dòng)詞 ，以 … ． ) 通假字 不 辯 牛馬 ——辯 同 辨 井蛙不可以語于海者，拘于 虛 也 ——虛同 墟 不似 豪 末之在于馬體乎？ ——豪同 毫 虛詞的用法 ①于是焉河伯欣然自喜：語氣助詞，放在句中表停頓。 ②于是焉河伯旋其面目：介詞，當(dāng) ? 在 ? 講。 ③至于北海，東面而視：介詞，引出行為的對(duì) 象。 ④ 東面而視 ， 不見水端：連詞 ， 用在中心語與修飾語之間 。 古今異義 ① 河： 古義 ——特指黃河；今義 ——泛指河流 。 ② 于是： 古義 ——在這時(shí) ， 這時(shí)候；今義 ——表 承接 。 ③ 至于： 古義 ——到了；今義 ——表示達(dá)到某種 程度或表示另提一事 。 ④ 北海： 河：古義 ——北方的大海；今義 ——我 國的一部分海域 ， 即東海的北部 。 ⑤ 東面： 古義 ——面朝東；今義 —— 東邊 。 ⑥ 面目： 古義 ——臉；今義 ——臉的形狀 ， 相貌 。 ⑦ 大方： 古義 ——深明大道的人 ， 或?qū)Ｍ撤N學(xué) 問的人；今義 ——1) 不吝嗇 2)自然 ， 不拘束 ， 不俗氣 。 成語 ① 望洋興嘆：望洋 ， 仰視貌 ， 抬頭向上看的樣子 。 本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小 ， 今多比喻要做一件事而力量不夠 ， 感到無可奈何 。 ② 見笑大方：貽笑大方：讓內(nèi)行見笑 。 ③ 井底之蛙：比喻見識(shí)狹小的人 。 特殊句式 ① 定語后置 ——聞道百； ② 賓語前置 ——莫己若 ， 我之謂； ③ 被動(dòng)句 ——吾長見笑于大方之家 固定格式 ① 吾非至于子之門 ， 則殆矣 。 （ ? 非 …… 則 ? ，表示假設(shè) ， 譯為： ? 不是 …… 就 …… ? 。 ） ② 且夫我嘗聞少仲尼之聞 。 （ ? 且夫 …… ? ， 再說 ， 而且 ， 用于承接上文 ， 引出另一層意思 。 ） ③ 吾長見笑于大方之家 （ ? 見 …… 于 ? ， 被 ……所 ） 歸納修辭句 比喻： ① 井蛙不可以語于海者 ， 拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者 ， 篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者 ，束于教也 。 ② 吾在于天地之間 ， 猶小石小木之在大山也 。 ③ 計(jì)四海之在天地之間也 ， 不似礨空之在大澤乎 ？ ④ 計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎 ？ ⑤此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？ 以上比喻 ， 說明人的認(rèn)識(shí)受條件和環(huán)境的制約 ， 世間事物的大小都是相對(duì)的 ， 人的認(rèn)識(shí)是十分有限的 ， 因此 ， 盲目地自夸是愚蠢的 ，必定會(huì)見笑于大方之家 。 這些比喻以一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的形象 ， 把深?yuàn)W而抽象的哲理表達(dá)得淺顯易懂 。 排比： ① 井蛙不可以語于海者 ， 拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者 ， 篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者 ，束于教也 。 ② 萬川歸之 ， 不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之 ， 不知何時(shí)已而不虛； ③ 計(jì)四海之在天地之間也 ， 不似礨空之在大澤乎 ？計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎 ？ ④ 五帝之所連 ， 三王之所爭 ， 仁人之所憂 ， 任士之所勞 ， 盡此
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