20xx蘇教版語文必修一第2專題師說1(編輯修改稿)
2024-12-23 03:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 之書而習(xí)其句讀者， 非 吾所謂傳其道解其惑 者也 。 那些教育兒童的老師， 教 孩子們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句， 并 不是 我所說的傳授道理、解釋疑難問題 的老師 。 句讀之 不知，惑 之 不解， 或師 焉， 或不 焉， 小學(xué) 而大遺，吾未見其明也。 不理解 斷句停頓 ，不能解決疑惑， 有的 向老師學(xué)習(xí)， 有的 卻不 （ =“否”）向老師學(xué)習(xí)， 小的方面學(xué)習(xí) ，而大的方面丟棄，我看不出他們是明白事理的。 巫醫(yī)樂師百工之人，不 恥 相師。 士大夫 之族 ，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，不 以互相學(xué)習(xí) 為恥。 士大夫 這類人 ，（聽到有人）稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，就聚集在一起嘲笑他。 問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。 位卑則足羞，官盛則近諛。 問他們，他們就說：那個人與某人年齡差不多，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。 以地位低的人為師，就足以感到恥辱，以官位高的人為師則被認為近于諂媚。 嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子 不齒 ，今其智 乃 反不能及， 其可怪也歟！ ?。膸煹娘L(fēng)尚不能恢復(fù)，由此可以知道原因了。 巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑一提 的， 現(xiàn)在士大夫的認識 竟然反而趕不上他們， 這真是很奇怪啊 ！ ①縱比： 古之圣人，從師而問； 今之眾人，恥學(xué)于師。 ②自比： 對其子，擇師而教； 對其身，恥學(xué)于師。 ③橫比： 百工之人，不恥相師； 士大夫之族，群聚而笑之。 第二段，作者從三方面進行對比論證 圣人無 常 師?？鬃?師 郯子、萇弘、師襄、老聃。 郯子之徒，其賢不及孔子。 孔子曰：“ 三人行，則必有我?guī)煛?” 圣人沒有 固定 的老師?？鬃釉?jīng) 以 郯子、萇弘、師襄、老聃 為師 。 郯子這一類人，他們的才能不如孔子。 孔子說： “ 幾個人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我老師的人。 ” 第三節(jié) 是故 弟子 不必 不如師，師不必賢于弟子， 聞道 有先后，術(shù)業(yè)有專 攻 ，如是而已。 因此 學(xué)生 不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生高明， 懂得道理 有先有后，學(xué)問和技藝各有各的專門 研究 ，如此罷了。 李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆 通習(xí)之，不拘 于時，學(xué) 于 余。 余 嘉 其能行 古道 ，作 《 師說 》以 貽 之。 李家的孩子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都 普遍地 學(xué)習(xí)， 沒有 被 時代風(fēng)氣束縛，向 我求學(xué)。 我 贊賞 他能履行 古人從師之道 ，寫了這篇 《 師說 》 贈送 給他。 第四節(jié) 簡要概述本文的論述思路 . 朗讀 —思考 —討論 論述思路 ? 中心論點： 古之學(xué)者必有師 ? 第一段： 論述老師的職能、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)（原則）。 ? 第二段：批判當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。 ? 第三段：提出新師道觀 ——“弟子不必不如師，師不必賢于弟子” ? 第四段：交代寫作緣由，激勵后之學(xué)者 ? ——不拘于時，能行古道。 對比論證 賞析語言特色 ?本文語言上有什么特點？就你感受最深的一點試作鑒賞。 鑒賞語言的幾個角度 修辭 比喻、擬人、排比、設(shè)問、反問、 夸張、對偶、反復(fù)、借代、頂真、互文、反語等。 遣詞、造句 （ 1）詞語的錘煉：準(zhǔn)確、簡練、生動、形象。 如有表現(xiàn)力的 動詞、形容詞 、副詞 ， 疊詞 、色彩詞、擬聲詞等。 （ 2）句式的選擇 長句、短句 的運用。 長句：表意嚴(yán)密、精確、細致； 短句：表意簡潔、明快、有力。 整句、散句 的運用。 整句：對偶句、排比句、四字格短語；散句：句子參差不齊、長短不一。 整散句交錯運用，既整齊和諧，又富于變化，更能使表意深刻、語意連貫。
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