20xx蘇教版語文必修三第4專題秋水1-文庫吧資料
2024-11-27 18:11本頁面
【正文】 殊句式 ① 定語后置 ——聞道百； ② 賓語前置 ——莫己若 ， 我之謂； ③ 被動句 ——吾長見笑于大方之家 固定格式 ① 吾非至于子之門 ， 則殆矣 。 ② 見笑大方：貽笑大方：讓內(nèi)行見笑 。 成語 ① 望洋興嘆：望洋 ， 仰視貌 ， 抬頭向上看的樣子 。 ⑥ 面目： 古義 ——臉；今義 ——臉的形狀 ， 相貌 。 ④ 北海： 河：古義 ——北方的大海；今義 ——我 國的一部分海域 ， 即東海的北部 。 ② 于是： 古義 ——在這時 ， 這時候；今義 ——表 承接 。 ④ 東面而視 ， 不見水端：連詞 ， 用在中心語與修飾語之間 。 ②于是焉河伯旋其面目：介詞，當(dāng) ? 在 ? 講。 ) ④ 東 面 而視 (名詞用為動詞，面對。 不似爾向之自多于水乎？ 請從課文中找出 詞類活用 通假字 虛詞 古今異義 成語 特殊句式 固定格式 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題： 答案： 詞類活用 ① 秋水 時 至：名狀 ， 隨時令 ， 按時 。 吾長見笑于大方之家。 需要掌握翻譯的句子 聞道百，以為莫己若者，我之謂也。 （ 6）由小到大、由大到小的逐層論證方法。 因此全文的意理內(nèi)容、思想方法與表現(xiàn)方法，都是建立在對比的基礎(chǔ)之上的。 莊子散文的藝術(shù)特色 ： （ 4）對比：從局部到整體都應(yīng)用對比的論證方法。 因此，本文實際上是整體性設(shè)喻、整體以例喻理、整體隱喻象征。 莊子散文的藝術(shù)特色 ： 一切說明普遍事物的比喻，都具有隱喻與象征的功能。例如 ? 吾在于天地之間（被喻體），猶小石小木之在大山 ? （喻體），這個 比喻的意義決不是為了說明天地大而自我渺小，而是讓讀者由此而連類升華出宇宙無限大而個人十分渺小、認(rèn)識無止境而個人的認(rèn)識十分有限的哲理。 莊子散文的藝術(shù)特色 ： （ 3）比喻中的隱喻意義：莊子擅長比喻，而且往往是連類而及，層出疊出。以生動的形象的方式表達，這顯然是文學(xué)藝術(shù)的審美表達途徑。寓言說理的方式，不僅形象生動，而且含蓄雋永。 本文整篇就是一個虛構(gòu)的寓言故事，文中將黃河擬人化為河伯，將大海擬人化為北海若，通過其對話來架構(gòu)全篇，構(gòu)思可謂相當(dāng)巧妙。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀， 不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？ ? 莊子散文的藝術(shù)特色 ： 莊子散文的總體藝術(shù)特色： 深邃的哲理以審美化的文學(xué)藝術(shù)的形式表達出來。方存乎見少，又奚以自多！ 6 這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數(shù)。 此其過江河之流，不可為量數(shù)。 天下的水，沒有比海更大的了。 今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。 ? 北海若曰： ? 井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。 2 順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。 順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。 1 秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。 三、《秋水》授課 （ 一 ） 基礎(chǔ)掌握 范讀全文 課文翻譯 秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。 （二）莊子服膺老子學(xué)說，繼承與發(fā)展了老子關(guān)于 ? 天道無為而自然 ? 的哲學(xué)思想。 ? 道 ? 是一個極為復(fù)雜的概念 ， 又多種含義 ，可以指宇宙的本源 ， 宇宙萬物的總體性和同一性 ， 事物發(fā)展變化所依循的規(guī)律 ， 哲學(xué)領(lǐng)域的一種境界等 。 ? 莊子說： ? 請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。 ? 莊子拿著魚竿沒有回頭，說： ? 我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。 ? 莊子曰：? 往矣！吾將曳尾于涂中。 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰： ? 愿以境內(nèi)累矣！ ? 莊子持竿不顧，曰： ? 吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。 莊子的全部關(guān)心點卻是在于人類個體命運的生存狀態(tài)，他要探討的，所要強調(diào)的都只在于作為個體的人，在當(dāng)時物欲、名欲橫流的世道里，如何擺脫異化，回歸自然，以達到全真保性、不為外物所累的絕對自由的境界。 莊子思想的出發(fā)點與關(guān)心點： 出于對所處的社會現(xiàn)實的徹底絕望，莊子對當(dāng)時的統(tǒng)治者不再抱任何的幻想，莊子哲學(xué)因而也與老子學(xué)說在出發(fā)點上出現(xiàn)了明顯的區(qū)別。 莊子的主要思想主張： 超越價值標(biāo)準(zhǔn)：齊萬物一死生，物我兩忘，與道合一； 通向自由境界之路的 ? 無用之用 ? 。 在《 秋水 》 篇中莊子說： ? 牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。 莊子的主要思想主張： 自然而自在的人： 莊子將天賦的、自然的、自由的個體生命存在當(dāng)作 ? 人 ? 的根本依據(jù)，所以他時時以? 天 ? 的自在狀態(tài)來論證 ? 人 ? 的存在狀態(tài)，而反對人
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