三教特殊的葬禮的思考(編輯修改稿)
2025-08-15 15:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 生說得較全面，而后面三次總 有點(diǎn)美中不足。大多數(shù)學(xué)生的語言比較單一，除了前面較精彩的幾位外，大多數(shù)學(xué)生只是限于美啊，塞特凱達(dá)斯瀑布！可惡的人們，你們真不該這樣對待我呀！等干巴巴的一句。包括環(huán)保廣告語的設(shè)計(jì)，學(xué)生的語言也是相對集中，無非是保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)地球、不要讓塞特凱達(dá)斯瀑布的悲劇在中國重演！等等，有些還和前面的說話內(nèi)容產(chǎn)生了重復(fù)，這樣的訓(xùn)練似乎也少了一些東西，只是給學(xué)生提供了一個表達(dá)的機(jī)會，一味地讓他們?nèi)ケ磉_(dá)，但沒有給他們以更細(xì)更實(shí)的指導(dǎo)，沒能從課文語言中汲取營養(yǎng)，來豐富自己的表達(dá)。一句話，吸收內(nèi)化的問題沒解決好。巧婦難為無米之炊， 如何給學(xué)生提供語言實(shí)踐的米，讓他們品嘗有米之炊的香甜呢？如何讓語文的工具性落實(shí)得更實(shí)一些？如何充分發(fā)揮好課文的例子功能，將語文的工具性和人文性結(jié)合得更加自然、和諧呢？我又陷入了沉思。 三教《特殊的葬禮》：讓感悟在工具和人文的視界中自由徜徉 7 經(jīng)過前兩次教學(xué)，我進(jìn)行了長長的反思：語文是什么？語文就是人文嗎？感悟就是指感悟人文嗎？感悟中就不能有語言文字的訓(xùn)練？在小學(xué)階段，工具性和人文性到底孰輕孰重？困惑中，我把目光投向了哲學(xué)。語文中的工具性和人文性就好比哲學(xué)概念中的物質(zhì)和意識。物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。物質(zhì)是基礎(chǔ)，物質(zhì)決定著意識，意識是物質(zhì)的升華。同樣，語文中的工具性是第一性的，人文性是第二性的，工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性蘊(yùn)涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。而人文性是工具性的升華，是工具性的精、氣、神所在，沒有了人 文性，工具性也就失卻了靈魂，成了毫無意義的死工具。從這一點(diǎn)出發(fā)，小學(xué)作為學(xué)習(xí)母語的起始階段，就更應(yīng)務(wù)實(shí)些，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生牢牢地抓住幾乎人人經(jīng)過努力都能把握住的語言現(xiàn)象及其規(guī)律，說白了，即工具性，而不是過早過多地讓他們?nèi)ジ形虮M管付出努力卻不一定就能悟透的人文性。當(dāng)然，并不是說我們只讓學(xué)生去積累運(yùn)用語言，只抓工具性而放棄人文性，事實(shí)上，人文性一直就寓于工具性之中，抓住了工具性就有了感悟人文性的物質(zhì)基礎(chǔ)，就等于抓住了人文性。留得青山在，還怕沒柴燒嗎？ 8 基于這種認(rèn)識，我決定把最后設(shè)計(jì)環(huán)保廣告語這一環(huán)節(jié)改為替巴西總統(tǒng) 設(shè)計(jì)葬禮演講詞，其它環(huán)節(jié)和第二次一樣。具體教學(xué)環(huán)節(jié)如下： 一、懸念揭題 二、初讀課文，說感受 三、賽讀、說話 請快速瀏覽課文，然后根據(jù)課文內(nèi)容用因?yàn)樗哉f話 四、再讀深究 讀了課文，在你的頭腦里出現(xiàn)了怎樣的兩幅畫面？ （原來的瀑布：雄偉壯觀幾年后的瀑布：奄奄一息） 想像練說。 （ 1）原來的瀑布：面對這雄偉壯觀的瀑布，你能贊美一番嗎？ （ 2）幾年后的瀑布：假如瀑布會說話，此時此刻，它會對人們說些什么？ 五、拓展思考 在生活中，你還了解或經(jīng)歷過哪些環(huán)境悲劇 ？ 六、延伸升華 9 想一想，在這個特殊的葬禮上，塞特凱達(dá)斯總統(tǒng)會說些什么？請你為他設(shè)計(jì)一下葬禮演說詞。 從設(shè)計(jì)意圖上看，這一次和第二次教學(xué)的最大區(qū)別在于，教學(xué)上有了更為明確的思路，在指導(dǎo)策略上更加注重一個實(shí)字，一切從
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