20xx人教版選修之先秦諸子選讀21王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻(編輯修改稿)
2024-12-25 02:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以 “ 力 ”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂(yōu)外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年 (公元前 334 年 )，孟子被 “ 招賢 ” 應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)： “ 寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以 利吾國(guó) ?(《史記 魏世家》 )迫不及待地討教救國(guó)治國(guó)之策。在此形勢(shì)下，孟子開(kāi)始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話(huà)。 孟子和梁襄王是在什么背景下談話(huà)的 ? 孟子處于戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁。 “ 爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城 ” 的戰(zhàn)爭(zhēng)和 “ 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩 ” 的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說(shuō)： “ 民之憔悴于虐政，未有盛于 此時(shí)者也。 ”孟子到處宣揚(yáng) “ 保民而王 ” 、 “ 仁義為本 ” 的思 想感情，在當(dāng)時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子首先到梁（今開(kāi)封）謁見(jiàn)梁惠王，向梁惠王游說(shuō)，并在此時(shí)見(jiàn)到了梁惠王的兒子，也就是梁襄王，于是，便有了他與梁襄王有過(guò)的僅此一次接觸的記載，雖然時(shí)間短暫，言談簡(jiǎn)要，可是，由此一斑，也可見(jiàn)孟子的思想核心和高超的講話(huà)藝術(shù)。當(dāng)時(shí)，孟子已經(jīng)七十歲左 右，先前游歷過(guò)許多國(guó)家，與梁惠王也有過(guò)多次接觸，因此，這時(shí)，孟子的思想是很成熟的，經(jīng)驗(yàn)也是很豐富的。 第二篇的諷刺效果是怎樣達(dá)到的？ 齊人內(nèi)在品格的委瑣與外在形象的莊嚴(yán)、自傲形成了強(qiáng)烈的反差。作者妙用 了幾個(gè)修飾性詞語(yǔ)，起到了揭示人物性格、傳達(dá)作者愛(ài)憎喜好的作用。 (1)“ 則必饜酒肉而后反 ” 中的 “ 必 ” 。 “ 必 ” ，一定，表確定的副詞。 齊人每外出，必直奔?jí)瀳?chǎng)乞食，必飽食而后返，足見(jiàn)其興趣志向之低下。他貪得無(wú)厭，為了追求物質(zhì)與名利，放棄了對(duì)自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達(dá)，甚至不顧尊嚴(yán)，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿(mǎn)足，還能自得，還能大言不慚、吹噓夸耀，人格的淪喪，道德的墮落，正如其妻所言： “ 良人者，所仰望而終身也，今若 此。 ” 仰望與俯視，多么強(qiáng)烈的反差，多么辛辣的諷刺。 (2)“ 其妻問(wèn)所與飲食者，則盡 富貴也 ” 中的 “ 盡 ” 。 “ 盡 ” ，都，表范圍的副詞。齊人在墳場(chǎng)乞得一些酒肉，漲紅了臉，在妻妾面前夸耀 “ 與飲食者盡富貴也 ” 。借富貴者抬高自己的身價(jià)，比腳踏實(shí)地贏得名譽(yù)與地位來(lái)得方便與快捷。 “ 齊人 ” 勢(shì)利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風(fēng)十足，自吹自擂，顯現(xiàn)了虛偽無(wú)恥的本性。 (3)“ 遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?” 中的 “ 遍 ” 。 “ 遍 ” ，全，表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹，后者是殘酷的事實(shí)。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“ 立談 ” ，更別提成為富貴者的座上賓。一個(gè) “ 遍 ” 字，是擊破齊人騙局的重錘。 對(duì)比手法的運(yùn)用，形成強(qiáng)烈 的諷刺效果。 《齊人有一妻一妾》有兩重對(duì)比。一是齊人墳場(chǎng) “ 乞 ” 與妻妾面前 “ 驕 ”的行為對(duì)比，是真相與表象 的對(duì)比。通過(guò) 對(duì)比，人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強(qiáng)烈的反差，達(dá)到了美學(xué)上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾勺齊人人生準(zhǔn)則的對(duì)比。齊人在墳場(chǎng)乞食而沒(méi)有絲毫的羞恥感，甚至在足不出戶(hù)的妻妾面前大吹大擂。兩個(gè)婦道人家能明大理，強(qiáng)調(diào)在追求 “ 利 ” 的同時(shí)要注意采用正當(dāng)?shù)氖侄危?“ 行丈夫之道 ” ，不能茍且，不能詭迂。為人不齒、行“ 妻妾之道 ” 的恰恰是大 “ 丈夫 ” 。兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞，揭露了齊人的丑態(tài) 。通過(guò)對(duì)比，揭示了作者關(guān)于態(tài)度與結(jié)果有必然因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。 第四篇問(wèn)題探究 A、文章開(kāi)頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？ 提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺(jué)沒(méi)有一點(diǎn) 國(guó) 君的威嚴(yán)。 B、梁襄王缺乏 國(guó) 君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？ 提示：表現(xiàn)在問(wèn)話(huà)的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。 C、既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的 “ 仁政 ” 思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？ 提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì) 向 君王們宣 傳自己的政治理想。 D、說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？ 提示：孟子以 “ 禾苗 ” 喻百姓，以 “ 雨露 ” 喻 君恩，就清楚地向梁襄王表 明了 君恩之于百姓的重要性及實(shí)行 “ 仁政 ” 的好處。而 “ 水之就下 ” 就更是表明了實(shí)行 “ 仁政 ” 的效果之顯著。 分析孟子寓言的幽默性 孟子的寓言情節(jié)簡(jiǎn)單，卻詼諧、有趣而意味深長(zhǎng)，形成語(yǔ)言風(fēng)趣幽默、寓意顯豁的藝術(shù)效果。通過(guò)想像將生活中的問(wèn)題的情狀與特征夸大，以更深刻地揭示問(wèn)題的本質(zhì)和危害。齊人去墳地求乞祭祀剩余的酒食
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