語(yǔ)文_(人教版選修)_：先秦諸子選讀儒道互補(bǔ)(編輯修改稿)
2025-08-28 17:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，但卻又認(rèn)為簡(jiǎn)陋的衣服與粗糙的食物是為可恥，如此之人是不值得與他討論任何東西的）。 吾十 有 五 而 志 于 學(xué)，三十而 立 ，四十 而 不惑 ，五十而知 天 命 ，六十而 耳順 ，七 十而 從心所欲 ，不 逾 矩 。 同“又” 站得住，自立 掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑 不能為人力所支配的事情 對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。 遵從 越過(guò) 規(guī)矩 就 在 修德進(jìn)學(xué)的階段 一為 有志向?qū)W ；二 為建立自己的基本思想以確有所立 ； 三為不惑 ，人事多異，雖自己已有志且能立，但與外在事物不免有沖突矛盾，此心因而會(huì)有惑，所以必須窮究事理，以求得不惑； 四為知天命 ，雖已有志有所立又能不惑，但實(shí)行時(shí)又可能遭遇困難阻礙，所以必須要能知天命； 五為耳順 ，入耳之事有順，有不順，因?yàn)橹滥切┎豁樀钠鋵?shí)亦有其道理（由不惑來(lái)），甚至也屬天命（由知天命來(lái)），是故應(yīng)能修養(yǎng)到一切入耳的皆為順； 六為從心所欲不踰矩 ，到此境界則一切發(fā)于心所為，皆合于天命，所以自然可以符合人類社會(huì)所形成的規(guī)范。這也就是為學(xué)修德的最高境界了。 孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是 學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段 ；五十、六十歲是安心立命的階段 ，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是 主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段 。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素： 第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事 ，不能一下子完成，不能搞突擊， 要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程 。第二， 道德的最高境界是思想和言行的融合 ，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。 學(xué)習(xí)要有謙虛的態(tài)度 ３、子曰：“ 由 ， 誨女 知之乎！知 之 為知 之，不 知 為不知，是 知 也?！? 《 為政 》 教也 仲由，字子路，孔子早年弟子 通汝 通“智” 助詞，不譯 釋義 1：我教給你求知的正確態(tài)度吧 釋義 2：（我）教誨你的知識(shí)，你都知道了嗎？ 怎樣用一句話概括孔子在這句話中要表達(dá)的意思 ? 知道 湖南省安化縣第二中學(xué) 三水課件 ４、 顏淵、季路侍 。子曰：“ 盍 各言爾 志？”子路曰：“愿車馬衣輕 裘 與朋友 共 ， 蔽之 而無(wú) 憾 ?！鳖仠Y曰：“愿無(wú) 伐 善 ，無(wú) 施 勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！? 子曰：“老者 安之 ，朋友 信之 ，少者 懷 之 ?！? 陪侍 何不 本指皮衣 動(dòng)詞：指共同享用 指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動(dòng)用法。 抱怨 夸耀 張大，夸大 使 …… 安逸 使 …… 信任 使 …… 關(guān)懷 之分別指代“老者”、“朋友”、“少者” 長(zhǎng)處 顏回、子路 本章寫(xiě)的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言 “ 志 ” 為題，討論 怎樣做人和如何處理人際關(guān)系 為具體內(nèi)容簡(jiǎn)短的一
外語(yǔ)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1